Midsummarblot 2023 

 

Juin = blot :

 Midsummarblot sur 3 jours,

 Dieux principal : Balder

Sumbel : Sigurd

 Voici la partie deux des célébrations de Midsummarblot 2023 du Kindred Midgard.

 

Sommaire du Sumbel pour Sigurd

- Le sumble de Midsummarblot : Sigurd

-Poème pour les chasseurs de dragon.

-Sumbel pour Sigurd

-Chant des runes de Midsummarblot : Gebo, Perthro, Uruz.

- Feu, des bougies ou des torches prévues par le kindred midgard

 

Consécration du vé:

Le gothi prend la parole et appel au silence:

 Nous sommes les êtres de Midgard, Nous sommes les fidèles d’Odin le père des dieux et de Jord la très puissante force qui protège midgard.

Nous avons voyagés longtemps depuis toutes les directions de la terre, nous honorons notre mère, Jord, Nerthus ou Hertha.

Nous venons ensemble face au feu sacré et à l’Hörgr des dieux, afin de recevoir ensemble les hauts Êtres, ceux d’Asgard et de Vanaheim, ceux qui vivent dans les autres mondes sur les branches d’Yggdrasill seront aussi les bienvenues à notre cérémonie.

Nous honorerons aussi notre grand Héros Sigurd en ce jour de Midsummarblot !

 

Rituel de la bénédiction du marteau :

Brandir le Marteau symbolique de notre tradition et ensuite invoquer les directions.

Procédé à la consécration du Vé avec le Marteau rituel dans les directions correspondantes :

-Vers le royaume des géants des glaces de Jotunheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré ici à l’Est de notre bonne terre de Midgard ! 

(Faire le signe du marteau à l’Est)

 

-Vers le royaume des géants des flammes de Muspellheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré ici au Sud de notre bonne terre de Midgard! 

(Faire le signe du marteau au Sud)

 

-Vers le royaume des Vanes de Vanaheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré ici à l’Ouest de notre bonne terre de Midgard! 

(Faire le signe du marteau à l’Ouest)

 

-Vers ce royaume ou se trouve la source Hvergelmir, et les puissantes eaux des rivières Élivágar, à Niflheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré ici au Nord de notre bonne terre de Midgard! 

(Faire le signe du marteau au Nord)

 

 

Retourner au centre du Vé et dire :

 

-J’élève le marteau des dieux, vers le royaume des Elfes vers Alfheim !

(Faire le signe du marteau au dessus) 

 

-J’élève le marteau des dieux, vers le royaume des Ases vers Asgard !

(Faire le signe du marteau au dessus) 

 

-J’élève le marteau des dieux, vers le royaume des Nains vers Svartalfheim !

(Faire le signe du marteau au dessous)

 

-J’élève le marteau des dieux, vers le royaume des morts que garde Hel, vers Helheim !

(Faire le signe du marteau au dessous)

 

-Depuis Midgard, Thor tu nous aide avec ta puissance ! Depuis bifröst avec Heimdall tu garde les portes entre les mondes et les différents royaumes de l’arbre sacré Yggdrasill !

Merci Thor !

Par ta volonté que le pont viennent parmi nous et que les portes entre les mondes s’ouvrent pour le passage des dieux et des ancêtres qui siègent au Valhalla avec Odin et tout les Ases !

Ce Vé est maintenant consacré !

(Faire le signe du marteau une dernière fois)

 

Protection des lieux:

 

La protection de l’épée viking:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus.

Cette épée forgée dans les terres du nord. Cette lame aux éclairs d'azur et de pourpre.

L'épée qui court au poing des rois et des héros taillant l'homme ou la chaire des géants, à leur gré. L’éclat bleu de cette lame qui se reflète dans les eaux de la mer et dans le bleu du ciel ou dans l’éclat du soleil d’été.

Que cette épée des ancêtres chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous.

Que par Balder cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

Allumer la flamme (Feu, bougies ou torches) et dire:

Par les Pouvoirs d'inspiration et d’illumination qui nous accompagne à travers le feu de Sunna.

Voix du feu de la sagesse qui brule dans le ciel et dans nos cérémonies de blotar.

La voix des dieux qui vient dans nos sanctuaires, dans la nature et le vé sacré.

La voix des Ases et des Vanes qui viens dans nos cœurs et nos esprits.

La voie longue et méritante sur le chemin des vikings.

 

Déesse de la flamme et du soleil puissant qui s’élève dans le ciel d’été.

Dame Sunna, Dame Sol toi qui nous protège des nuits sombres et de la faim des loups.

Guide s’il te plaît notre rite dans le chemin de la vérité et de l’honneur des nôtres.

Je t'appelle afin que tu place une lumière vive et claire dans notre rite de blot.

Soit en remercier gardienne du soleil et de la flamme vivante.

 

(Allumer les torches ou une bougie)

 

Anciens ténébreux, êtres de l’obscurité.

Esprit sombre toi qui demeures dans les ténèbres extérieures

En attendant de causer du tort ou du mal à quelqu'un.

En ce jour ou le soleil est au plus haut dans les cieux.

Sache que notre grand dieu Balder demeure avec nous pour ce moment sacré

Alors que tu marche dans le noir, la flamme de notre feu véhicule avec elle, les forces des dieux.

De Balder et de Sunna.

Et en cette soirée du solstice d’été nous utiliserons le feu et la magie des dieux pour nous prémunir des êtres des ténèbres extérieures. 

 

 

Lecture 1 Midsummarblot:

Voici que nous célébrons le moment des jours de celui qui porte pour nous l’espoir en vue de notre survie durant les périodes sombres qui viendront avec l’automne et l’hiver prochain.

Merci à celui qui nous apporte le soleil du solstice d’été et pour l’énergie et la puissance que ce soleil apporte à notre terre.

Nous honorons ensemble la fabuleuse quête de notre plus grand chasseur de dragon, le grand héros Sigurd !

Dans la nature les journées sont longues, et les flammes du soleil sont généreuses, le soleil qui nous offre ses promesses d’avenir.

Merci à notre ancêtre Sigurd pour son exemple de courage, de persévérance et de dignité. Ensemble nous formons une communauté issus des gens du nord, notre héritage est le même que celui de Sigurd nous célébrons cela en cette période d’été à la lumière d’un bon feu, sous les étoiles.

Par la lumière des Ases et des Vanes la flamme la plus vivifiante et la plus appréciée celle du feu sacré des dieux !

 

Le chant des runes de Midsummarblot (Gebo-Perthro-Uruz) :

Gebo : GGGgggggeeeeebbbbbboooooo

Perthro :PPPPpppeeeerrrththththrrrrroooo

Uruz : UUUuuuurrrrrrrruuuuuuuzzzzz 

 

Lecture 2 – bénédiction des dieux:

Toi qui chevauches Sleipnir sur les vents du Nord. Ancien Roi des terres oubliées. Toi qui murmures et qui rugis les runes, Dieu de l'inspiration, Odin je t'appelle. Que tout ce qui est disharmonieux demeure hors de cet espace sacré et de nos cœurs, Par Gungnir la lance d’Odin, Par Draupnir, le bracelet de Balder, Par Mjöllnir le marteau de Thor, Par l’épée chef de Heimdall. Par la force magique des runes, sang et feu. Par la puissance des grands dieux, Par le Triskell, foudre immuable. Ce vé est maintenant béni par la célébration des hauts mystères ! Autour de nous et en nous sont Asgardr et Midgardr !

 

Lecture 3 - Poème pour les chasseurs de dragons:

Dans les temps anciens quand la terre était encore jeune et que l’homme la découvrait,

Par les drakkars et les chevaux.

Et les héros porteurs de lances et de haches qui voyage à travers le monde pour dénicher les oiseaux de feu.

Il y en eu en tout temps, dans les brumes du monde, bien avant sa création, dans les glaces du nord en Niflheim bien avant la naissance d’Odin le père de tous.

Il y eu de ces oiseaux au temps de la cour des rois Danois et même bien avant que des scaldes aient parlés de leur feu, bien avant tout cela.

Leurs crient étaient terribles et le malheur arriva sur le royaume des Danes.

Leurs nombreux princes et rois cherchèrent alors des héros !

Quand les brumes du souffle de leurs flammes se dissipent avec le vent violent de leurs ailes, ils s’élèvent dans les airs et les oiseaux s’éteignent.

Le jour est tombé alors et les fleurs fanent sur le royaume des rois de Danemark quand les héros marchèrent vers la grotte, la tanière des dragons qui vivaient dans les eaux d’un fjörd.

Il y eu des coups et des cris, le monstre sortie de la grotte, du fer, du feu, du sang ! C'est elle ! C’était la créature Debout, les pattes levés, superbe en sa colère, enflammant le ciel avec son souffle vaporeux. Les flammes brulèrent tout sur leur passage funeste.

Courageusement nos chasseurs couverts de lourdes cuirasses et d’armure comme des écailles de serpent. Brandissant leurs haches et leurs lances étincelantes, Animant le combat d'un geste souverain. Aux éclats de leurs voix s'ébranlent le dragon, autour des héros le feu traçait des lignes et des cercles enflammées. Les cavaliers et les guerriers, s’élancèrent, leurs lances et leurs flèches couvrirent les écailles du monstre furieux. Milles et unes entailles d’airain.

Nombreux furent les blessés. Une hache en sa tête et une lance dans la gorge la créature fut vaincue. Les nobles guerriers rentrèrent chez eux. Couverts de l’or du trésor de la créature.

Et la terre était alors couverte du sang, des héros mélangés à celui du dragon. Les yeux du monstre se fermaient dans la douleur, aveuglés par la nuit qui ne connait pas d’aurore. Un vent stérile brûla la peau des héros quand les flammes s’éteignaient dans les dernières heures de la journée.

Depuis ces époques reculées, nos grands héros sculptèrent les totems des puissants oiseaux des flammes qu’ils avaient combattus avec courage et dignité.  De grade allure et de belle prestance et la tête de dragon sur leur proue.

 

 

 Lecture 4 – Le poème de Sigurd 17-109 (Energies sacrées, les runes, par Arz Bro-Naoned):

Elle t’enseignera toutes les runes qui sont du domaine des hommes, elle t’apprendra à parler les diverses langues humaines, et à composer les baumes propres à guérir les maux des hommes. Maintenant sois heureux, Prince.

 

Lecture 5 – Les Havamal 58-69-72-95 

Havamal 58 : Doit se lever matin Celui qui d'autrui veut Ravir les biens ou la vie; Rarement loup gisant Ne trouve gigot, Ni homme dormant, la victoire.

Havamal 69 : L'on n'est pas malheureux tout à fait Même si l'on est en mauvaise santé : D'aucun sont heureux par leurs fils. D'aucun par leurs parents, D'aucun par biens en suffisance, D'aucun par bonnes actions.

Havamal 72 : Mieux vaut avoir un fils Même s'il naît trop tard, Après la mort de son père; Rarement pierre commémorative Ne se dresse au bord du chemin Si le parent ne l'érige au parent.

Havamal 95 : L'esprit seul sait Ce qui gît près du coeur, Il est seul avec son amour : Il n'est pire peine Pour tout homme sage Que de n'être pas satisfait de soi.

 

 

Midsummarblot lecture des runes de la saison : 

Les runes de la saison :

 

Gebo : la rune du don, gebo nous apporte le prestige et l’honneur qui soutient la dignité de chacun de nous. Cette rune nous procure de l’aide et de la subsistance à chacun d’entre nous. C’est une rune de première importance qui nous est offert pas la saison d’été, n’oublions jamais le don de la générosité et de la dignité. 

 

Perthro : Cette rune est celle du destin. Perthro nous apporte le mystère de l’existence, la chance mais l’incertitude. Avec cette rune que nous apporte l’été nous pouvons explorer les aspects cachés de la vie et comprendre le sens divin du wyrd pour nous. Cette rune est celle du destin. 

 

Uruz : Uruz c’est la rune des forces du bétail, et de l’esprit des vaches fortes qu’étaient les Aurochs, avec leurs cornes si grande. Uruz symbolise l’énergie vitale de la terre durant la période d’été. Pour nous c’est le courage et la persévérance qui nous est accordée par cette rune durant la saison, elle nous apporte les qualités de l’Aurochs, la férocité au combat avec les cornes et la fougue de cet animal. 

 

Le chant des runes de Midsummarblot (Gebo-Perthro-Uruz) :

Gebo : GGGgggggeeeeebbbbbboooooo

Perthro :PPPPpppeeeerrrththththrrrrroooo

Uruz : UUUuuuurrrrrrrruuuuuuuzzzzz 

 

Nous sommes ensemble devant le multivers, devant les neuf mondes de l’yggdrasil

Je réclame corps et âme la lumière et les paroles de nos dieux pour nous tous.

Que la sagesse des esprits d’Asgard nous parviennent !

Que la force des esprits de cette terre nous parviennent !

Que la mémoire et l’héritage de nos ancêtres soient éternels !

Que la lumière d’asgard éclaire notre famille et nos amis, notre kindred Midgard et chaque habitant de la terre des hommes.

 

Sumbel de Sigurd :

 

Le Gothi dit :

Nous allons célébrer un sumbel, nous savons qu’aujourd’hui c’est un beau jour, le plus beau des beaux jours, c’est une belle fête,  celle du feu de l’été c’est la fête des fêtes, nous sommes réunie ici tous ensemble pour nous rappeler de notre héros et ancêtres de culture et de spiritualité Sigurd le tueur de dragon !

 

Le Gothi dit :

Nous saluons nos dieux, les êtres de l’Yggdrasil, ceux qui sont et ceux qui ne sont

plus …

Une forte pensée pour nos héros qui sont assis à la table des dieux !

Une forte pensée en particulier pour Sigurd qui siège au côté d’Odin lui-même en ce jour de solstice d’été.

 

Ancêtres, Alfar, Disir, Asir et Vanir entendez nos prières, que nos paroles viennent jusqu’à vous, que nos mots nous remémorent ceux en qui nous croyons.

 

Sigurd :

Nous honorons en cette cérémonie, l’un de nos plus grand héros Sigurd qui était le fils de Sigmund et de Hiordis. Nous honorons les anciennes histoires qui lui sont associées. Celle qui parle de richesses, de dragon et de Nibelungen. Les exploits de sigurd sont contés dans une saga Islandaise en prose, la Völsungasaga, qui date du treizième-siècle. Ce texte est basé sur les légendes de la vieille culture folklorique scandinave qui ont survécus jusqu’à nous grâces notamment à l’Edda Poétique et à l’Edda en prose. Dans notre culture nordique l'une des histoires d'amour les plus connues est celle de Sigurd et de la belle Brynhild. Cette dernière fut enchantée par Odin qui l’endormie dans un cercle de flammes avec sa magie. Seul celui qui réussirait à le traverser  pourrait la réveiller et ce fut alors Sigurd qui réveilla la belle Valkyrie. C'est lorsque Sigurd traversa les flammes que débuta l'histoire de leur amour.

Sigurd affronta le nain gardien des brumes des Nibelungen.

 

Poème pour Sigurd :

 

Jadis dans loin dans les terres du nord, les plus septentrional du monde des hommes. Il y eu un jeune homme fils de Sigmund et de Hiordis, sont enfance eu lieu du temps que la nature en sa fraicheur était encore puissante. Tout était possible en ce temps là. Tout était à découvrir.

Terre, soleil, vallons, belle et douce nature, le royaume des hommes était si vaste en ce temps là toute était à parcourir, l’air de résine de sapin et de l’air iodé des fjörds si parfumé. La lumière du feu et du soleil était si pure ! Les montagnes étaient si imposantes avec les forêts de sapins sur leurs flancs et les glaciés sur leurs hauteurs.

Sigurd à vécus et à grandit sur les pieds des montagnes dans des paysages de forêts et de fjörds, dans ses terres peuplées de géants, de trolls, d’elfes et de nains.

Les prairies couvertes en été de fleures sauvages et les forêts de sapins couverte de neige et de glace en hiver. Alors grandir librement dans ce domaine protéger des dieux, à forger son âme et son esprits d’homme du nord.

Pendant se temps un dragon lové dans les entrailles de la terre couvait une sombre flamme qui brillait sur les pièces de l’or des nibelungen.

Ecaille de serpent et  humides brouillards qui nagent dans ses yeux Fafnir le dragon  parcourait à loisir en sous ses magnifiques formes en sortant dans la forêt ou dans les eaux des fjörds. Le grand serpent à ramper sur le versant nord. Et son feu qui s’étendait en été à travers la campagne.

Dormir nonchalamment à l'ombre de sa caverne. Paisiblement sur l’or des nains au pied d'une montagne tel est le désir de Fafnir.

Mais un jour notre héros partie en quête après moult batailles, après avoir connue l’amour dans les bras de la Valkyrie Brynhildr, après avoir affronté le nain Alberig et gagné le secret de l’invisibilité du peuple des brumes. Après qu’Odin ait confié à Sigmund une épée capable de fendre la pierre et de trancher l'acier. Sigmund confia à son tour cette épée de légende à son fils. Armé de sa puissante épée des dieux Sigurd se mit en route pour affronter Fafnir.

 Le puissant dragon ne quittait sa grotte qu’une fois par jour pour aller boire dans les eaux d’une source dans la forêt de sapin qui surplombait le fjörd. Sigurd le savait et se cacha dans un trou qu’il creusa entre les racines d’un sapin à côté de la source d’eau fraiche. La lame aux éclairs d'azur et de pourpre perfora le ventre du monstre, Sigurd planta son épée jusque dans le cœur de Fafnir. C’est ainsi que mourut le dragon Fafnir le roi des reptiles. Regin le père adoptif de Sigurd lui donna alors le conseil à Sigurd d’ôter le cœur du dragon et de le cuire, avant de le manger. Affirmant qu’après l’avoir manger il pourrait récupérer le trésor du dragon et l’anneau des nibelungen et qu’ainsi il sera le seul à supporter la responsabilité du meurtre de Fafnir. Sigurd fit alors comme Regin lui avait conseillé, il alluma un feu conséquent et mit le cœur du dragon à cuire. Mais durant la cuisson le sang du dragon se répandit sur les doigts de Sigurd qui se les lécha et il s’aperçut alors avec surprise qu’il pouvait comprendre le langage des oiseaux. Il prit un bain ensuite dans la fontaine ou c’était écoulé du sang du dragon. Après se bain la peau devint aussi dure que de la pierre, aucune arme ou pointe de flèche ne pouvait le blesser.

Pourtant des années plus tard notre héros qui avait pourtant reçu un formidable don avec ce bain dans le sang du dragon qui le rendait invulnérable à l'exception de son épaule où s'était posée une feuille de tilleul. Des années plus tard il trouva la mort une lance avait trouvée la faille. Mais son courage et sa renommée face à son combat contre le dragon lui avait ouvert les portes du Valhalla ou depuis il siège à la table d’Odin.

 

Sigurd  nous nous reverrons dans la grande salle du Valhalla et dans un avenir meilleur.

Brave homme du nord !

 

Gloire et wassail à notre héros Sigurd le tueur de Dragon ! 

 

Dire ensuite les paroles suivantes :

 

Balder, inspire-nous avec confiance et amour pour la misère et corde et la justice ; 

donne-nous la force de supporter le décret des Nornes, soit proche de nos cœurs et 

guide nous sur le chemin du futur. 

 

Thor, donne-nous la valeur, la force et aide-nous dans la lutte contre les ennemis de 

notre Foie, de nos peuples et de nos familles. 

 

Odin, donne-nous la sagesse, le savoir et la main soignante pendant que nous 

vivons. 

Njörd, Accorde nous des bénédictions nourricières et la prospérité. Protège nous des flots et calme les vents violents, donne nous la vie que tu incarne si bien. 

 

Freyr, concède les désirs de bonne volonté de nos semblables et entoure-nous d’un 

cercle inébranlable fait d’amis fidèles et de camarades, fais que nos récoltes et nos 

familles puissent d’années en années continuer dans la prospérité. 

 

Dans la paix la plus légère, et dans toutes les batailles, défendons à nos parents et 

nos dieux. Sans le combat des uns contre les autres. Pour Odin, père de tous les 

hôtes, chef et gardien de ces terres. 

 

Le Gothi émet un premier veux ou une première prière. Une fois fini, il boit dans la corne à ce moment là et tous dissent « Wassail ». Il doit demander aux autres membres de participé pour dire quelque chose.  Chacun son tour, les participants au blot pourront faire un vœu, dire une prière ou partager un poème, ou dire quelque chose de personnelle pour les Aesirs et les Vanirs. Tous disent alors :  « Wassail! » 

 

Le Gothi verse de l’hydromel ou de la bière dans un bol à offrande qui sera rendu à la terre ensuite à la fin du blot. Il doit dire :

 

Louées soit nos ancêtres ! Louées soit les Landvaettir ! Louée soit les Dieux ! Louée soit notre mère Jörd ! 

 

Le Gothi dit :

Puissent les bénédictions de nos ancêtres, de nos dieux et des esprits de la nature se présenter à nous tous !

Avec une profonde fidélité envers nos hauts Dieux. Disons maintenant les mots qui années

après années, nos filles et nos fils devrons écouter.

 

Tous disent :

 

Nous n’arrêterons pas de défendre nos familles, les personnes et nos croyances, 

avec la force des lances et le pouvoir du destin. Au nom de Thor nous aurons la 

force. Au nom de Freyr nous maintiendrons la foi. Au nom de Tyr nous aurons 

justice. Nous nous tiendrons toujours debout contre les ennemis de Midgard ; au 

nom d’Odin, nous le jurons. 

 

Le Gothi dit :

 

Au nom de Odin, Baldr, Thor et Freyr, par la bénédiction du marteau et la volonté des Nornes le blot est terminé soyons ensemble en paix et en communauté dans la tradition du Nord et la voie de nos grands héros.

 

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

J'avais déjà publié cet article sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/midsummarblot-2023-sumbel-pour-sigurd-a214098557

Midsummarblot 2023

 

Juin = blot :

 Midsummarblot sur 3 jours,

 Dieux principal : Balder,

Sumbel : Sigurd

 

 

Sommaire du Blot de Balder et des dieux d’été.

- Le premier blot de Midsummarblot : Balder

-Poème pour Balder.

-Poème pour Freya et Odin

-Chant des runes de Midsummarblot : Gebo, Perthro, Uruz.

- Feu, des bougies ou des torches prévues par le kindred midgard

 

 

 

 

 

Consécration du vé:

Le gothi prend la parole et appel au silence:

Êtres de Midgard, fils de la mère Jord et du père de tous, réunissez vous et observez le

silence, nous allons désormais recevoir les hauts dieux et nos ancêtres. Pour célébrer ensemble la fête de Midsummarblot et notre divin Balder et l’esprit de notre kindred sur Midgard !

Tourné vers le Nord, le gothi commence la consécration du vé sacré en ayant les bras levés.

Pour Midsummarblot je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible du Nord et vous demande de sanctifier ce lieu

Il se tourne vers l’Est:

Pour Midsummarblot je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible de l’Est et vous demande de sanctifier ce lieu

Il se tourne vers le Sud:

Pour Midsummarblot je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible du Sud et vous demande de sanctifier ce lieu

Il se tourne vers l’Ouest:

Pour Midsummarblot je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible de L’Ouest et vous demande de sanctifier ce lieu.

Il se tourne de nouveau vers le nord:

Je salue les forces visibles et invisibles du multivers, sous les branches d’Yggdrasill et sous le regard du père de tous…

Les Valkyries et nos Disir puissantes, les Alfar et les Seigneurs nains, les Elfes blancs, les gardiens de la terre et ceux de nos lignées de familles et du clan.

Avec que les dieux Ases, Vanes et Rökkrs, avec nos ancêtres Vikings venus du Nord et les ancêtres de nos familles. Avec les vertus de notre tradition, avec le courage face au danger, l'amour de la vérité, l'honneur dans chaque moment de notre vie, la loyauté envers les notres, l'hospitalité accordée avec respect, la persévérance dans les moments difficiles, l'autodiscipline dans notre quotidien et le sens des responsabilités.

Ici dans les valeurs de notre voie nordique, que tout les êtres de l’Yggdrasil soient les bienvenus en ce vé sacré, qu’ils soient reçu comme nos amis et entendent nos paroles en ce moment de prière.

 

Protection des lieux:

 

La protection de l’épée viking:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus.

Cette épée forgée dans les terres du nord. Cette lame aux éclairs d'azur et de pourpre.

L'épée qui court au poing des rois et des héros taillant l'homme ou la chaire des géants, à leur gré. L’éclat bleu de cette lame qui se reflète dans les eaux de la mer et dans le bleu du ciel ou dans l’éclat du soleil d’été.. 

Que cette épée des ancêtres chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous.

Que par Balder cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

Allumer la flamme (Feu, bougies ou torches) et dire:

Nous sommes les enfants de toute vie, nous sommes les descendants des héros  qui résident au Valhalla et qui siègent à la table d’Odin. 

Entendez notre message dans les vents, écoutez nos prières et voyez notre dévouement.

Nous sommes les fils et les filles de Midgard. Nous sommes les porteurs et les porteuses du symbole du marteau.

Le corbeau gris et le merle bleu nous chantent les noms de ces anciens dieux qui veillent sur nous.

Le loup sauvage et l’ours symbolisent notre force intérieur et notre esprit sauvage, rattacher à la terre du midgard.

 

Nous allons allumer le feu brillant ! La flamme qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière, que cette flamme qui brûle pour nous. Soit plus qu’une simple flamme, qu’elle nous guide et nous réchauffe. Avec elle la rune Kenaz  qui clarifie notre esprit et qu’avec cette flamme que nous allumons les dieux Odin, Thor, Freyr et Balder nous accompagne durant toute notre vie sur Midgard

 

 

Lecture 1 Midsummarblot:

Voici que nous célébrons le moment des jours de celui qui porte pour nous l’espoir en vue de notre survie durant les périodes sombres qui viendront avec l’automne et l’hiver prochain.

Merci à celui qui nous apporte le soleil du solstice d’été et pour l’énergie et la puissance que ce soleil apporte à notre terre.

Nous honorons ensemble la lumière spirituelle et intellectuelle de notre dieu Balder.

Dans la nature les journées sont longues, et les flammes du soleil sont généreuses, le soleil qui nous offre ses promesses d’avenir.

Merci à Balder pour sa lumière, merci au feu avec ses flammes et le don du feu des dieux.

Balder ta lumière et pour nous la plus vivifiante et la plus appréciée des dons sacrés des dieux !

 

Le chant des runes de Midsummarblot (Gebo-Perthro-Uruz) :

Gebo : GGGgggggeeeeebbbbbboooooo

Perthro :PPPPpppeeeerrrththththrrrrroooo

Uruz : UUUuuuurrrrrrrruuuuuuuzzzzz 

 

Lecture 2 – bénédiction des dieux:

Toi qui chevauches Sleipnir sur les vents du Nord. Ancien Roi des terres oubliées. Toi qui murmures et qui rugis les runes, Dieu de l'inspiration, Odin je t'appelle. Que tout ce qui est disharmonieux demeure hors de cet espace sacré et de nos cœurs, Par Gungnir la lance d’Odin, Par Draupnir, le bracelet de Balder, Par Mjöllnir le marteau de Thor, Par l’épée chef de Heimdall. Par la force magique des runes, sang et feu. Par la puissance des grands dieux, Par le Triskell, foudre immuable. Ce vé est maintenant béni par la célébration des hauts mystères ! Autour de nous et en nous sont Asgardr et Midgardr !

 

Lecture 3 - 2e tour:

Honneur aux Ases, honneur aux Asesses ! Honneur à la Terre qui nourrit toutes les créatures.

Donnez nous l’éloquence, la raison, et l’esprit sage.

Donnez nous peuple d’Asgard des mains habiles pour guérir tous les maux.

Nous honorons nos dieux en ces jours de blotar et de rituels nos dieux et nos héros d’Asrgard, nous apportons avec nous un breuvage délicieux  au chef des héros et des valkyries en cottes de mailles, la bas sur les bancs de la grande salle, ils nous regardent tous. Notre breuvage pour les dieux et un mélange de fidélité, de puissance, et de la force des hommes du midgard. Cette sorte de force qui fait que nous ne renonçons jamais face aux difficultés et aux dangers. Cette sorte de puissance qui fait que nous demeurons toujours dignes en suivant nos neuf vertus sur notre chemin avec justesse.

Cette sorte de fidélité qui fait que nous honorons toujours nos dieux et que nous respectons les lois des nornes. Nous offrons de ceux précieux breuvages à nos dieux avec les chants sacrés et la chaleur du feu, avec de joyeux poèmes et des runes de la gaieté.

En ces jours où Balder est à l’honneur !

Nous nous souvenons des onze Ases qui étaient sur le monticule funèbre alors que Vali déclara qu’il était le plus digne de venger la mort de son frère bien aimé.

Vali s’en alla pour trouver le meurtrier et restauré l’honneur des Ases.

En ce jour nous nous remémorons ces grands événements des dieux et de nos lignées du nord !

 

 

Midsummarblot lecture des runes de la saison : 

Les runes de la saison :

 

Gebo : la rune du don, gebo nous apporte le prestige et l’honneur qui soutient la dignité de chacun de nous. Cette rune nous procure de l’aide et de la subsistance à chacun d’entre nous. C’est une rune de première importance qui nous est offert pas la saison d’été, n’oublions jamais le don de la générosité et de la dignité.

 

Perthro : Cette rune est celle du destin. Perthro nous apporte le mystère de l’existence, la chance mais l’incertitude. Avec cette rune que nous apporte l’été nous pouvons explorer les aspects cachés de la vie et comprendre le sens divin du wyrd pour nous. Cette rune est celle du destin.

 

Uruz : Uruz c’est la rune des forces du bétail, et de l’esprit des vaches fortes qu’étaient les Aurochs, avec leurs cornes si grande. Uruz symbolise l’énergie vitale de la terre durant la période d’été. Pour nous c’est le courage et la persévérance qui nous est accordée par cette rune durant la saison, elle nous apporte les qualités de l’Aurochs, la férocité au combat avec les cornes et la fougue de cet animal.  

  

Midsummarblot la reconnaissance des forces de Balder: 

Accueille notre reconnaissance aujourd’hui. 

Accueille les actions que nous avons accomplies avec l’aide des dieux cette année depuis ton dernier règne solaire au dernière été. 

Accueille le chant de nos vies, qui chantent ensemble la même mélodie. 

Accueille nos pensées et nos espoirs pour demain. 

Accueille les moments joyeux, les festins, les actes, et les lustrations. 

Balder sois une lumière en nos vies, que tes énergies fortes, pures, éclatantes et puissante  et aussi nous aide à dépasser nos limites.

Aide nous à comprendre Balder l’importance de la vie et des liens familiaux, comme ceux si forts qui existent entre toi et Vali.

Aide nous à comprendre Balder que la vie n’est qu’une partie de notre existence, que l’absolu ne peut être défini et que nul mortel et nul dieu n’est immortel.

Le changement ne peut connaître l’immuable, ni ce qui vit concevoir la vie absolue.

Nous les nordiques savons qu’un jour l’on sonnera du cor dans les hauteurs du palais des dieux et que Heimdall nous avertira de la fin du grand cycle

 

 

Poème pour Balder :

Le Soleil sur les branches de l’arbre illumine nos journées d’été. La nature si fidèlement l’accueille. Les oiseaux de Freya et de Frigg s’envolent sous la brise du vent chaud que nous apporte la saison.

Et la saison d’abondance qui arrive avec le ciel d’orage qui renforcera la terre, les nuages qui passerons et laisserons un ciel si bleu derrière eux.

Les herbes dans les pairies et les landes couvertes de fleurs où dormirons les paisibles troupeaux.

Et malgré tout les ardeurs des géants de Muspellheim qui allumera quelque flamme dans le forêts et sur nos terres. A nouveaux.

Et le cœur des hommes si triste face à tant de dégâts. Et le courage des  hommes face à tout cela.

En cette saison j’honore le brillant d’Asgard, le fils préféré d’Odin qui est tombé sous les cendres de Helheimr.

Balder toi qui as fui ton destin Seulement pour le voir devenir réalité. Je sais que sous les auspices des austérités en été, le manque d’eau et la sécheresse qui apporte le feu, il n’y à pas de réel volonté de ta part.

 

Quand je vois la lumière de la saison j’adore le soleil.  J’adore Balder avec sa lumière puisse t’elle nous bénir chaque jour.

 

Pour bénir chaque front et mûrir chaque miel, chaque gorgée d’hydromel.

 

De ses rayons de lumière entrant dans chaque fleur et dans chaque chaumière. La lumière qui se divise et demeure entière.

 

Comme il est doux le soir d’été quand ce couche le soleil dans un ciel d’or.

Alors je sais que Balder marche vers nous, dans notre monde du Midgard un torche à la main.

 

Alors Balder le Brillant, avec une torche qui brille dans l'obscurité.

Il éclaire le dur chemin sur lequel nous devons tous marcher.

Celui du courage et de la dignité.

Que ses forces brillent toujours comme un soleil et qu’il nous éclaire de sa lumière.

 

 

Poème pour Freya et Odin :

Que nous apporte la mqgie dans les temps d’été ?

Que nous apportait la magie autrefois dans l’ancien temps ?

Qui était la reine du pays de féerie ?

Qui était le roi dans les terres du nord ?

Quand l’épée du héros était perdue.

Quand le courage du guerrier lui était révélé.

Quand le destin sonne le glas.

Quand le romantisme, contempla le ciel pour la première fois.

Quand l’éternel été nous apporte la chaleur de la vie.

Quand nous revient la blancheur pure de l’esprit de nos ancêtres.

Que nous apporte la magie des rois du nord ?

Que nous apporte la sagesse du roi des marches d’Asgard ?

Que nous la magie de la reine des valkyries dans les souvenirs des premières heures du monde après la mort d’Ymir le géant.

Avec le souvenir des chevaliers solitaires et de nos héros sur leurs drakkars.

 

Nous savons que les runes et les charmes nous viennent de deux puissants dieux.

Un parmi les Ases et une parmi les Vanes.

 

Avec eux nous voyageons honnêtement en cette vie, en présence de chaque adversité et nous tissons des liens forts depuis nos premiers jours sur la bonne terre de Midgard et ils influencent nos pensées et nos choix depuis notre premier souffle de vie.

 

Odin et Freya sont les puissances magiques qui nous aident à nous élevé avec le soleil du  solstice d’été.

 

Le chant des runes de Midsummarblot (Gebo-Perthro-Uruz) :

Gebo : GGGgggggeeeeebbbbbboooooo

Perthro :PPPPpppeeeerrrththththrrrrroooo

Uruz : UUUuuuurrrrrrrruuuuuuuzzzzz 

 

Nous sommes ensemble devant le multivers, devant les neuf mondes de l’yggdrasil

Je réclame corps et âme la lumière et les paroles du dieu Balder pour nous tous. Que sa lumière éclaire notre famille et nos amis, notre kindred Midgard et chaque habitant de la terre des hommes.

 

Balder x3 « BBbbbbbbaaaaaaaallllllllllddddddddeeeeeeerrrrr»

 

Invocation pour Balder :

Ô Balder! Toi le dieu de la lumière, de la puissance et de la dignité du soleil d’été.

 Entende notre appel !

Merci à toi puissant Balder, Brillant Seigneur de la lumière solaire.

Toi qui réside maintenant parmi les morts ! En ce jour le plus court, nous savons que la saison va avancer et que les récoltes arriveront elles aussi. Que le jour déclinera en automne ensuite et que le soleil se lèvera toujours pour nous les membres du peuple du nord.

Pour nous la nature sera toujours vivante et nous les humains de Midgard

 

Aide nous Balder à trouver le bonheur et la paix dans nos vies. Aide-nous à comprendre comment être les plus dignes possible de nos ancêtres et de nos dieux.

 

Aide nous à être des hommes et des femmes de bien équilibrés avec la discipline du nord.

 

Aidez-moi à  nous améliorer dans nos études, dans nos pratiques et dans notre compréhension de la tradition nordique.

 

Balder toi qui est si brillant, vient en ce Vé sacré !

Descends le pont Bifröst et viens en ce Vé sacré,

Entende notre appel !

Le pont arc-en-ciel luit de feu et de lumière,

Les étoiles brillent comme des pierres précieuses,

Le pont des Dieux annonce le passage de ta venue !

Vient ici Balder et soit ici le bienvenue à notre cérémonie.

 

 

Le gothi verse un peu d’hydromel ou de bière dans une corne

Il bénit la corne et dit :

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, voici en ce jour où nous célébrons Balder, que

celle-ci soit bénéfique pour nos terres et nos familles, que la vie naisse de ces terres et que

la fécondité soit propice dans nos familles et celles de nos amis.

 

Que le peuple des Nains soit bénis dans les profondeurs de la terre et le pays de Svartalfeim !

Que le peuple des Elfes soit bénis dans les profondes forêts et le pays d’Alfheim !

Que le peuple des Ases et celui des Vanes soient également bénis dans les terres d’Asgard et de Vanaheim.

 

Alors par la magie ancienne contenue dans les eaux de la vie, voici l’önd pur de Balder qui traverse notre communauté par chacun des membres de notre Kindred ! 

Que par cette boisson sacrée nos liens se renforcent ! 

 

 

Le Gothi lève la corne devant lui et montre ses offrandes à la divinité et il dit :

 

Balder nous t’offrons cette offrande en cadeau, que par cette corne sacrée pour nous, et ces offrandes :  [Nom de l’offrande ou des offrandes] symbolisent notre union avec toi et les dieux Asir et Vanir. 

  

Que ces offrandes te soient agréable et puisse tu nous accompagner lors de nos méditations et de nos prières quotidiennes. Nous te remercions pour ta protection et le fait que pour nous  tu apporte le soleil d’été et que tu contribue à la préservation de notre soleil intérieur en hiver quand nous allumons une bougie pour prier nos dieux ou nos ancêtres.

A travers toi Balder perdurent les forces célestes et les liens familiaux qui nous unissent tous.

Par ce précieux hydromel qui pour nous est plus brillant et plus éclatant que le soleil et les étoiles réunies. 

Accepte ces offrandes que nous portons en ton honneur ! 

 

Le Gothi boit un peu de la boisson de la corne, puis verse le reste en libation dans un récipient qui servira de bol à offrande. La libation est ensuite restituer à la terre.

 

 Des dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim jusqu’à nous, de nous aux dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim. Un don pour un don. Salut à toi Balder Dieu Brillant, puisse tu continuer à Briller pour nous.  

  

*Faire les offrandes* 

 

 

Terminer le rituel :

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, par la lumière si brillante en ce jour d’été,par les bénédictions du marteau des dieux et la volonté d’Odin que ce blot soit terminé, soyons ensemble et en paix dans un esprit de communauté et de fraternité.

 

 

Le gothi ferme le blot en buvant un peu de sa coupe et en versant une partie du contenue

dans la terre en disant:

 

Wassail à Balder wassail aux êtres de l’yggdrasil et que soit louée et honorée notre mère à tous la déesse Jord !

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, le blot est terminé.

 

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

 

 

J'avais déjà publié cet article sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/midsummarblot-2023-a213961497

Rituel du Troth (trù) pour commencer dans l'Asatrù ou Norse Druidry:

Voici un rituel que j'avais écrit pour mon serment du Dedicant path- ADF (A Druid Fellowship) et qui est conforme à la culture nordique de foyer, et donc peut très bien être utilisé pour l'Asatru ou l'Odinisme. 

Ingrédient et préparation:
Un autel avec des représentation des dieux.
Une boisson forte et sacrée comme de l'hydromel (chouchenn)
un objet sur lequel prêter serment. un bracelet ou un marteau de thor.
Un bol a offrande, une coupe ou une corne a boire,
un marteau rituel et des bougies (ou faire un feu)

Rituel du Marteau :

Purification est consécration du lieu.
Consacré l’espace avec le marteau cérémoniel dites :

Aux quatre points cardinaux:
"-Vers Jotunheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Austri que ce lieu soit consacré! "
" -Vers Muspellheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Sudri que ce lieu soit consacré!"
"-Vers Vanaheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Vestri que ce lieu soit consacré!"
"-Vers Niflheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux que ce lieu soit consacré en Nordi"

Retourner face à l'Est puis :
"-Vers Alfheim et Agard, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessus !"
" -Vers Svartalfheim et Helheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessous !"
"- Depuis Midgard, Thor je t’appelle ! Par ta bienveillance et sous ta protection que notre clan demeure en paix en ce lieu consacré ici au centre de toute choses connues et inconnues."

Invoquer les ancêtres, les esprits des lieux et les dieux:

"-Ancêtres de ma lignées joignez vous a mois, grands ancêtres, héros et premier parmi les femmes et les hommes de ma famille
(citer les noms d'ancêtres en particulier)"

"-Landvaettir, Husvaettir et Wights, esprits de la nature et des lieux, vous les gardiens des portes entre les mondes, des sources, des arbres, de la terre et du feu. Joignez vous a nous pour cette célébration du Siðu."

"-Ases, Vanes, et Rökkr dieux puissants qui veillez sur mon clan et la lignée du Hamingja, dieux valeureux de mes ancêtres et protecteurs de mes enfants. (citer les noms des dieux invités a cette célébrations)"

Bénédiction et serment:

"Puissantes sont les forces qui s'élèvent dans les cieux.
Profondes sont les racines de l'arbre ou le borgne c'est pendu.
Le vent du nord soufflent de nouveau sur la terre et le même souffle anime mon esprit, la même profondeur fortifie mon coeur".

Remplir la corne d'hydromel, faire une onction sur l'objet sacrée (le bracelet ou l'amulette) et dire:

"Moi (nom de la personne) je jure de resté fidèle a (nom(s) des divinité(s) ... )

Je serrais toujours courageux autant qu'il me serra nécessaire
l'hospitalité, la vérité et l'honnêteté sont les fondements de mon courage.

Je serrais toujours fidèle a mes dieux, a ma famille, anciens, femmes ou enfants, tous unis dans un même clan.
La liberté, la persévérance et l'honneur sont les fondements de ma fidélité.

L'autodiscipline et la détermination guideront mon chemin de Norse Druid.

Le ciel avec Sol et Mani, les profondeurs forestières de Herne aux bois verts, la hall de justice de Forseti, les cimes montagneuses de Skadi, les vagues blanches de Njörd en soient témoins!
Les actes sous les regardes de Var et de Vor sont pris et les accorts conclus. Les Nornes en soient témoins.
Sous le regarde d'Odin le grand roi de la hall joyeuse je prète serment."

(Partie a rédiger soi même)

Ensuite dire:
"A présent j'offre un peut de cette corne en signe d'engagement"
(faite une libation pour chaque divinités)

Dire ensuite après avoir bu une gorgée:
"Je déclare que c'est (nom(s) d'une ou de plusieurs divinité(s)) qui a mon Fulltrui!"

boire le reste de la corne, porter l'objet que vous avez consacré sur vous et remercier les dieux, les esprits des lieux et les ancêtres.

Refermer le cercle nordique avec votre marteau.

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

J'avais écrit cet article ici sur mon autre blog : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/rituel-du-troth-tru-pour-commencer-dans-l-asatru-ou-norse-druidry-a213701263

Blot à Saga :  

Voici le blot que j'ai écrit pour le Kindred Midgard pour le mois de février 2023. 

 

Ingrédients :

-Autel pour le blot  

-Une représentation des divinités

-Un bol à offrande

-Une nappe d’autel bleue foncée ou dorée.

-Une bougie

-Les runes Fehu, Gebo, Perthro et Berkano.

-Un marteau rituel.

-Une corne à boire

-Une épée viking

 

 

Blot à Saga et un Sumbel à Eyvind Kinniffi

.

Nettoyage

 

Le Gothi parle pour faire observer le silence:

 

Êtres de Midgard , réunissez vous, formez le vé, observez le silence et recevez en ces instants la sagesse de la belle Dame du bateau d’or de Sökkvabekkr ; la grande salle ruisselante d’hydromel, sur des hauts sièges tout les jours elle boit de ce miel d’or dans de très précieuses cornes pleine des runes de la joie et de la sagacité avec son père Odin.

La déesse des contes et des légendes elle la sœur de Thor, comme je suis heureux de l’honorer en ce jour moi qui suis conteur en ici en Bretagne, la Brezkrland des Vikings.  

 

Le Gothi tourné face vers le nord commence la consécration du vé:

 

Gloire à Nordri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers l’Est et dit: 

 

Gloire à Austri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers le Sud et dit: 

 

Gloire à Sudri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers l’Ouest et dit: 

 

Gloire à Westri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne de nouveau vers le nord et dit : 

 

Gloire aux hauts dieux, aux forces invisibles et visibles du multivers, gloire aux êtres d’Yggdrasill et à nos ancêtres, soyez tous unis par le lien sacré de ce cercle et soyez tous les bienvenus.

 

 

Protection

 

Le Gothi prend l’épée viking et dit:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus.

Cette épée forgée dans les terres du nord. Cette lame aux éclairs d'azur et de pourpre.

L'épée qui court au poing des rois et des héros taillant l'homme ou la chaire des géants, à leur gré. L’éclat bleu de cette lame qui se reflète dans les eaux de la mer et dans le bleu du ciel ou celui des yeux de la belle Dame Saga. 

Que cette épée des ancêtres chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous.

Que par Saga cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

Le Gothi allume les bougies et dit:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, voici la flamme qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière. Que cette flamme qui brûle nous réchauffe et nous réconforte. Que sa chaleur nous unisse telle une famille et nous permet de vivre en Midgard   

 

Le Gothi lève les mains et dit: 

 

Maintenant nous nous tenons devant le multivers, devant les neufs monde du grand yggdrasil, devant toi belle Dame aux tresses d’or !

Saga nous avons besoin de toi en cet instant, écoute nos supplications et nos prières. Puisses-tu nous apporter ton aide, ta sagesse, et ton inspiration. Que nos souvenirs ne s’éteignent jamais et que notre héritage perdure dans les sagas et les légendes.

 

 

Le chant de la déesse de l’inspiration et des sagas: 

 

Chanter Saga: “Ssssaaaaaaaaagggggaaaaa” (3 fois)

 

Chant des runes : Fehu, Gebo, Perthro et Berkano: 

 

 

·         Fehu *Fffffffffffeeeeeeeeeeehhhhhhhhuuuuuuuu 

·         Gebo *Ggggggggggeeeeeeeebbbbbbbooooooooo 

·         Perthro *Pppppppeeeerrrtttthhhhhhhhhrrrrrooooo 

·         Berkano *Bbbbeeeerrrrkkkkkkkaaaaannnnnnoooo 

 

 

 

 

Lecture N°1 - le dieu du tonnerre pour le mois de Février (þórri et góa).

 

Bardit pour Thor: 

 

Le tonnerre résonne dans les cieux!

Le vent et la pluie le combat de l'impétueux contre les rafales des géants. 

Le vent, la pluie et l'orage. 

L'éclaire et le bruit qui gronde au loin.

En mois de þórri et de góa dans le vieux calendrier de nos ancêtres les Vikings.

Le tonnerre gravement qui résonne et protège les bêtes à cornes, 

Le tonnerre lourdement qui éclaire le ciel et protège nos maisons. 

Le tonnerre bravement qui illumine nos nuits et fertilise les champs. 

Le tonnerre vaillamment qui protège nos os et nos mémoires. 

Le tonnerre glorieusement qui inspire le gothi dans sa piété.

Tonnerre de Brest en terre bretonne, le tonnerre qui donne du courage et affermi l’esprit.  

Thor puissant dieu fait toi entendre chaque jour durant les tempêtes d'hiver qui annoncent le futur printemps. 

Thor vaillant gardien du pays des hommes et protecteur des dieux. 

Thor grand ami de ma famille et de nos terres. 

Écraseur suprême de crânes géants qui repousse au loin les misères de cette vie. 

Puissé-je chanter les Sagas du Nord durant l'hiver qui se termine.

Puissé-je chanter les Sagas du Nord durant tout le printemps qui vient. 

Puissé-je chanter les hauts fait de Thor. 

Glorifier l'orage qui annonce en ce jour l'arrivée de la paix, des pluies et des Neiges de la fin de l’hiver annoncée par le tonnerre. 

Thor je te remercie pour ta protection. 

Thor garde nous sain et sauf contre tout danger. 

Thor je sais qu'en une saison il y a plus d'un orage et que derrière le fracas, les éclaires et les pluies ce n'est pas simplement de l'orage qui traverse notre ciel. 

Par des chemins oubliés, par des routes sinueuses et par la gratitude en nos coeurs Thor sois en remercié. 

 

Lecture N°2 – les sagesses de Saga.

 

Bardit pour Saga :

 

Tous sur la terre nous pouvons avoir besoin de Saga.

La vie est si belle et les histoires si importante, nos routes sont parfois dangereuses, nous avons bien souvent des épreuves à surmonté et notre destin à comprendre et à accomplir.

Saga est la gardienne des archives du passé !

La Dame de Sökkvabek tiens le registre de nos histoires, de nos légendes et de nos hauts faits dans la salle des livres, là bas avec tes mots et tes plumes tu traces les runes de nos histoires, le courant de la connaissance passe ainsi d’une génération à la suivante.

Tu nous permets de vivre plus intensément et pour toujours à travers les poèmes et les sagas que tu rédige.

Saga tu nous raconte aussi les histoires de ceux qui nous ont précédés.

Les parchemins couverts de runes sont tes trésors.

Dans ta salle d’or de la sagesse.

Il y a une table mise pour les invités avec des cornes pleines, d’hydromel et de rune de la joie.

Il y a une table mise avec un festin opulent et un grand feu chaleureux brûle dans l’âtre.

Comme elle est belle cette salle ruisselante d’hydromel.

La Dame Saga attend les visites de son père Odin.

Tout les visiteurs y sont bien accueillis avec du sanglier, des mets fins et savoureux, de l’hydromel sucré et doux mais aussi avec de la forte bière blondes ou brunes.

Mais plus que tout avec des contes et des histoires de héros.

 

 

Nous sommes renforcés parce que nous avons vécus avant

Grâce à tout ce que nous sommes, avec les expériences bonnes ou mauvaises.

Et tout cela fait partie de notre histoire, passé ou présente, mais surtout de nos légendes futures. Merci Saga de mettre tout ça en rune pour nous.

Que ta sagesse nous accompagne tous autant que nous sommes.

 

 

Lecture N°3 – Skjöldr 

L'évocation de Skyld (vieux scandinave Skjöldr) – « un ancêtre éponyme d'une dynastie danoise, les Skjöldungar»

 

Oyez ! Nous avons entendu parler des hauts faits,

aux jours d'autrefois,

des princes du peuple,

des rois Danes.

des exploits des bien nés.

Souvent Skyld,

fils de Skafing

ravit à maint peuple hostile,

ses bancs à hydromel... 

 

Chanter Saga: “Ssssaaaaaaaaagggggaaaaa” (3 fois)

 

Chant des runes : Fehu, Gebo, Perthro et Berkano: 

 

 

·         Fehu *Fffffffffffeeeeeeeeeeehhhhhhhhuuuuuuuu 

·         Gebo *Ggggggggggeeeeeeeebbbbbbbooooooooo 

·         Perthro *Pppppppeeeerrrtttthhhhhhhhhrrrrrooooo 

·         Berkano *Bbbbeeeerrrrkkkkkkkaaaaannnnnnoooo 

 

Invocation à Saga :

Saga déesse étincelante. Enseignante de sagesse et gardienne de la mémoire.

Saga écoute notre appel et nos louanges en ce rituel.

Saga toi la fille du sage Odin le grand roi et le plus puissant magicien de notre cosmos nordique.

Saga toi qui est la reine du Sökkvabekkr et protectrice de la magie du miel d’or.  

Nous nous sommes assemblés ici en communauté pour t’honorer et nous te souhaitons la bienvenue.

Ici nous prions avec un bon feu dans la lumière fraternelle qui nous unis tous dans la spiritualité du nord.

Ici nous nous souvenons des tes bienfaits et de l’admiration que tu porte à ton père Odin.  expl

Nous avons-nous aussi la même admiration que toi pour lui.

Nous sommes tous ici, nous savons que tu as la même admiration pour nous autres peuples de Midgard.

Sans distinctions que nous soyons des Heathens, des Gothar, des Völvur.

Sans distinctions que nous soyons des enfants, des vieillards, des pauvres, des malades, des infirmes, des malheureux et des gens affligés.

Que nous soyons des guerriers, des militaires, des paysans courageux ou des héros dans nos choix et nos actions dans la vie.

Dans notre quotidien et dans nos sociétés coupées de ce qui importe vraiment, au regard  des gens du communs. 

la vieillesse choque les yeux ; les infirmités repoussent,  le pauvre parait misérable, le malade semble contagieux.

L’imbécillité et l’obscurantisme de notre temps rebutent plus d’un guerrier, et plus d’un héros.

Quand nous travaillons avec persévérance, quand nous agissons avec altruisme et sincérité alors nous sommes des héros digne du valhalla.

Quand à ceux qui cherchent à nous nuire, quand à ceux qui colportent des quolibets et des rumeurs. Je comprends que leurs cœurs peuvent êtres vides et que pour eux le quotidien peut aussi être très triste. Je sais tout ça et je me sens triste à mon tour.

Dans la salle d’or ou coule l’hydromel de la sagesse et les potions du savoir.

Je sais aussi qu’une dame bienveillante veillera toujours sur nous et sur nos descendants.

Une dame belle aux tressages d’or, aux yeux bleues profonds comme l’océan, et voluptueusement parfumée comme une colline verte couverte de fleurs au printemps.

Une dame aux cœurs si doux, hospitalière et qui ne nous veux que du bien.

Comme il est bon de confier nos souvenirs et notre héritage à une dame si vertueuse.

Alors je sais que Saga sera toujours avec nous à travers les âges et les générations.

Elle qui garde les anciens textes et les histoires des peuples d’autrefois.

Tu es présent pour nous dans nos vies, par l’esprit, le cœur et dans la mémoire.

Sois le bienvenu à notre cérémonie.

Nous te remercions pour toutes tes bénédictions.

 

 

Prière à Saga

Ô  Saga toi qui es la Déesse de l’Histoire.

Nous t’appelons !

Toi qui résides dans le domaine de Sökkvabekkr.

Nous t’appelons !

Ô Saga, en ce Vé sacré,

Nous t’appelons !

Saga toi qui est la déesse de notre panthéon qui à le mieux conservée les anciennes sagesses et toute nos histoires.

Nous t’appelons se soir pour que tu te joignes à nous tous.

Nous avons besoin de tes soins et de tes sages paroles pour honorer les notres qui sont dans la grande salle des héros.

Mais nous avons besoin de ta présence pour t’honorés.

Fait Saga s’il te plait que ton esprit emplisse les enfants de Midgard présents ici cette nuit.

Donne nous la sagesse et la dignité, donne nous la volonté et l’intégrité.

Que nous soyons dignes de notre chemin, de la foi de nos ancêtres.

Que nous puissions prendre soin des uns et des autres du mieux possible.

Que nous soyons conscient de l’importance de tout ce qui nous entours,

Des arbres, des animaux et de ceux qui nous ont précédés et de ceux qui nous précéderont.

Sous des bénédictions de bon augure venus du Nord !

 

Le Gothi prend la corne remplie de la boisson, et la consacre avec le signe du marteau en disant les paroles suivantes :

 

Au nom d’Odin, Balder, Thor et Freyr, je consacre cette boisson sacrée, afin de la partager avec toi Saga.

Alors par la magie ancienne contenue dans les eaux de la vie, voici l’önd pur de Saga qui traverse notre communauté par chacun des membres de notre Kindred !

Que par cette boisson sacrée nos liens se renforcent !

 

 

Le Gothi lève la corne devant lui et montre ses offrandes à la divinité et il dit :

 

Saga nous t’offrons cette offrande en cadeau, que par cette corne sacrée pour nous, et ces offrandes :  [Nom de l’offrande ou des offrandes] symbolisent notre union avec toi et les dieux Asir et Vanir.

 

Que ces offrandes te soient agréable et puisse tu nous accompagner lors de nos méditations et de nos prières quotidiennes. Nous te remercions pour ta protection et le fait que pour nous tu protège nos légendes et que tu ais rédigée nos histoires, celle de notre peuple et de nos ancêtres ou héros. Et ce précieux hydromel que tu ne réserve seulement à tes hôtes et tes favoris. Ce précieux hydromel qui pour nous est plus brillant et plus éclatant que le soleil et les étoiles réunies.

Accepte ces offrandes que nous portons en ton honneur !

 

 

Le Gothi boit un peu de la boisson de la corne, puis verse le reste en libation dans un récipient qui servira de bol à offrande. La libation est ensuite restituer à la terre.

 

Tous disent en répétant après le Gothi :

 

Des dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim jusqu’à nous, de nous aux dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim. Un don pour un don. Salut à toi Saga. 

 

*Faire les offrandes*

 

 

Je vous invite à invoquer les runes de Saga et à méditer pendant que nous chantons ensemble les runes de la déesse Saga. Visualisons tous les liens entre lui et nous qui se renforcent et la continuité de générations depuis l’époque ancienne de nos ancêtres.

Pour Saga et ses runes qui sont Fehu, Gebo, Perthro et Berkano.

 

 

Chant des runes : Fehu, Gebo, Perthro et Berkano: 

 

 

·         Fehu *Fffffffffffeeeeeeeeeeehhhhhhhhuuuuuuuu 

·         Gebo *Ggggggggggeeeeeeeebbbbbbbooooooooo 

·         Perthro *Pppppppeeeerrrtttthhhhhhhhhrrrrrooooo 

·         Berkano *Bbbbeeeerrrrkkkkkkkaaaaannnnnnoooo 

 

Sumbel de Eyvind Kinniffi :

 

Le Gothi dit :

 

Nous allons célébrer un sumbel pour tous ensemble nous rappeler de notre héros et ancêtres de culture et de spiritualité Eyvind Kinniffi, ici dans le centre sacré du vé !

 

Le Gothi dit :

 

Nous saluons nos dieux, les êtres de l’Yggdrasil, ceux qui sont et ceux qui ne sont

plus … entendez nos prières, que nos paroles viennent jusqu’à vous, que nos mots

nous remémorent ceux en qui nous croyons.

 

Eyvind Kinniffi : 

 

Là bas dans ce lointains pays de nos ancêtres, à l’ouest de la Suède et au Sud-est de l’Islande.

Il y avait des chants, il y avait des rires autrefois dans les vallées.

Une douce rivière avec des saumons et toute sorte de poissons.

Une chaumière avec des arbres à l’orée des bois de sapins et de chênes au feuillage si vert.

Les feuillées et les mousses d’automne, et des fleurs sur le bord du jardin vers la vallée en contrebas.

Il y à quelque mousse qui enchâsse les perles de la pluie, et quelque giroflée et d’autres plantes et fleurs si douce… Et les Elfes ou le peuple caché dans les buissons.

La vie en cet endroit fut si paisible.

Et quand c’était l'hiver,  que les montagnes ou la vallée étaient brumeuses.

Que la neige recouvrait toute la terre.

Que les eaux des ruisseaux était gelées et que les plantes blanchies par le givre s’étendaient autour de la maison et que l’hydromel tenais chaud au corps quel plaisir.

C’était une petite chaumière à la lisière de la forêt, avec de la neige et de la brume.

La vie en cet endroit fut si paisible.

La vivait Eyvind Kinniffi, il travaillait la terre, il était ici en harmonie avec la nature et suivant l’ancienne voie de nos dieux.

La terre du Midgard, le ciel des Ases, et les esprits des bois pour tout univers.

 

Un jour le roi de Norvège Olaf Tryggvason  qui était le fils de Tryggvi Olafsson. Olaf par un jour pluvieux est venu  avec des soldats et des guerriers  les plus violents.

Il brula la chaumière, rasa les arbres et les fleurs et le sang des malheureux s’écoulait dans la rivière…

Dans ces jours sombres ou l’image d’Olaf et sa fureur est restée gravée pour toujours au fer rouge dans l’esprit de Eyvind, sont cœur de viking déjà meurtri par les années difficiles et ses multiples épreuves personnelles. Ce cœur si fort et si romantique en même temps. Qui ne rêvait que de liberté et de paix. Et son esprit audacieux qui ne s’enflammait que pour les voyages, les conquêtes des faveurs de ses dieux. Son esprit et son cœur furent mis à mal par les invectives d’Olaf.  Olaf après avoir construit la première église chrétienne de Norvège et fondé la ville de Trondheim avait décidé de convertir tout le monde au christianisme par la violence, la ruse et la force. Beaucoup de ces nouveaux convertis se sont convertis sous la menace de la violence. Eyvind Kinnrifi  comme beaucoup d’autre viking restés fidèle aux dieux de leurs pères refusa de se convertir au christianisme et d’abandonné ses dieux. Le roi Olaf le fit mettre à mort d’une façon si dure. Brulé dans les charbons ardents d’un feu terrible.

Les fumées s’élevaient encore au dessus de la petite chaumière, les fumées s’élevaient après le départ d’Olaf quand les Valkyries Geirahöd et Hilda sont venus toute les deux pour chercher Eyvind et l’emporter au Valhalla.

 

Eyvind nous nous reverrons dans la grande salle d’Odin et dans un avenir meilleur.

Brave homme du nord !

 

Gloire et wassail à notre héros Eyvind Kinniffi 

 

Tous  les membres du kindred disent alors les paroles suivantes :

 

Balder, inspire-nous avec confiance et amour pour la misère et corde et la justice ; 

donne-nous la force de supporter le décret des Nornes, soit proche de nos cœurs et 

guide nous sur le chemin du futur. 

 

Thor, donne-nous la valeur, la force et aide-nous dans la lutte contre les ennemis de 

notre Foie, de nos peuples et de nos familles. 

 

Odin, donne-nous la sagesse, le savoir et la main soignante pendant que nous 

vivons. 

Njörd, Accorde nous des bénédictions nourricières et la prospérité. Protège nous des flots et calme les vents violents, donne nous la vie que tu incarne si bien. 

 

Freyr, concède les désirs de bonne volonté de nos semblables et entoure-nous d’un 

cercle inébranlable fait d’amis fidèles et de camarades, fais que nos récoltes et nos 

familles puissent d’années en années continuer dans la prospérité. 

 

Dans la paix la plus légère, et dans toutes les batailles, défendons à nos parents et 

nos dieux. Sans le combat des uns contre les autres. Pour Odin, père de tous les 

hôtes, chef et gardien de ces terres. 

 

Le Gothi émet un premier veux ou une première prière. Une fois fini, il boit dans la corne à ce moment là et tous dissent « Wassail ». Il doit demander aux autres membres de participé pour dire quelque chose.  Chacun son tour, les participants au blot pourront faire un vœu, dire une prière ou partager un poème, ou dire quelque chose de personnelle pour les Aesirs et les Vanirs. Tous disent alors :  « Wassail! » 

 

Le Gothi verse de l’hydromel ou de la bière dans un bol à offrande qui sera rendu à la terre ensuite à la fin du blot. Il doit dire :

 

Louées soit nos ancêtres ! Louées soit les Landvaettir ! Louée soit les Dieux ! Louée soit notre mère Jörd ! 

 

Le Gothi dit :

 

Puissent les bénédictions de nos ancêtres, de nos dieux et des esprits de la nature se présenter à nous tous !

Avec une profonde fidélité envers nos hauts Dieux. Disons maintenant les mots qui années

après années, nos filles et nos fils devrons écouter.

 

Tous disent :

 

Nous n’arrêterons pas de défendre nos familles, les personnes et nos croyances, 

avec la force des lances et le pouvoir du destin. Au nom de Thor nous aurons la 

force. Au nom de Freyr nous maintiendrons la foi. Au nom de Tyr nous aurons 

justice. Nous nous tiendrons toujours debout contre les ennemis de Midgard ; au 

nom d’Odin, nous le jurons. 

 

Le Gothi dit :

 

Au nom de Odin, Baldr, Thor et Freyr, par la bénédiction du marteau et la volonté des Nornes le blot est terminé soyons ensemble en paix et en communauté.

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

 

Article que j'avais déjà publié sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/blot-de-saga-fevrier-2023-a213689905

Blot à Vali :  

 

Ingrédients :

-Autel pour le blot  

-Une représentation des divinités

-Un bol à offrande

-Une nappe d’autel grise ou blanche.

-Une bougie

-Les runes Wunjo, Hagalaz, Eihwaz, Dagaz.

-Un marteau rituel

-Une corne à boire

-Une épée viking

 

 

Blot à Vali; Sumbel à Raud le fort.

.

Nettoyage

 

Le Gothi parle pour faire observer le silence:

 

Êtres de Midgard , réunissez vous, formez le vé, observez le silence et recevez en ces instants le dieu qui fut engendré pour la vengeance.

Dans les flammes de la colère de ceux qui aimaient Balder plus que tout au monde ! 

 

Le Gothi tourné face vers le nord commence la consécration du vé:

 

Gloire à Nordri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers l’Est et dit: 

 

Gloire à Austri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers le Sud et dit: 

 

Gloire à Sudri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne vers l’Ouest et dit: 

 

Gloire à Westri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Gothi se tourne de nouveau vers le nord et dit : 

 

Gloire aux hauts dieux, aux forces invisibles et visibles du multivers, gloire aux êtres d’Yggdrasill et à nos ancêtres, soyez tous unis par le lien sacré de ce cercle et soyez tous les bienvenus.

 

 

Protection

 

Le Gothi prend l’épé et dit:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus. Cette épée des ancêtres si chère dans nos cœurs. Qu’elle chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous. Que par Vali cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir. 

 

Le Gothi allume les bougies et dit:

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, voici la flamme qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière. Que cette flamme qui brûle nous réchauffe et nous réconforte. Que sa chaleur nous unisse tel une famille et nous permet de vivre en Midgard   

 

Le Gothi lève les mains et dit: 

 

Maintenant nous nous tenons devant le multivers, devant les neufs monde du grand yggdrasil, devant toi puissant dieu vengeur !

Vali nous avons besoin de toi en cet instant, écoute nos supplications et nos prières. Puisse tu nous apporter force, sagesse, courage et persévérance dans nos vies et entend nos prières 

 

 

Le chant du dieu vengeur: 

 

Chanter Vali: “vvvvaaaaallllllliiiiiii” (3 fois)

 

Chant des runes : Wunjo, Hagalaz, Eihwaz, Dagaz: 

 

·         Wunjo *Wwwwuuuunnnnjjjjoooooo 

·         Hagalaz *Hhhhhhaaaaagggggggaaaaallllllaaazzzzz 

·         Eihwaz *Eeeeeeeeeeeiiiiiiiiiihhhhhhwwwwaaaaazzzz 

·         Dagaz *Ddddddaaaaaggggaaaaaazzzzzz 

·          

 

Lecture N°1 - le dieu de la vengeance.

 

Vali toi qui à de multiples noms, toi que l’on nomme aussi Ali, Áli, Wali, ou Bous.

Toi le fils de Ring et d’Odin. Tu es le fils cadet du grand roi des dieux nordiques envers lesquels nous sommes fidèles.

Ton père est si grand pour nous c’est le noble et le sage Odin et ta mère Ring est une puissante géante.

Vali tu as a vengé la mort de Balder.

La mort de Balder fut un événement si tragique pour tous les êtres humains qui peuplent le Midgard.

La mort de Balder fut si tragique et si traumatisante pour les êtres brillants qui peuplent Asgard.

La mort de Balder à été si dure pour chacun de nous. C’est une histoire qui c’est transmisse de génération en génération, de foyer en foyer dans chaque maisons et de nation en nation sur la terre des hommes l’histoire fut transmise.

Par les dieux et les hommes, l’histoire n’est pas oubliée.

Par les vieux et les jeunes. Par les conteurs de légendes et les auteurs.

Par les prêtres dans leurs sanctuaires. Par les paroles prononcées au coin du feu.

Nous nous en rappelons, nous te célébrons et nous offrons des louanges et des rituels pour toi.

Des offrandes et des prières.

Qu’il en soit ainsi.

 

Lecture N°2 – les épreuves et le désire de vengeance

 

Tous sur la terre nous pouvons avoir besoin de Vali.

La vie est si difficile

 

De l’honneur vient d’une vie ordonnée et de la grandeur d’une bonne réputation.

L’honneur peut aussi être terni es bafoué. C’est pour cette raison que dans de nombreuses cultures indo-européennes ou dans d’autres cultures dans le vaste monde, celui qui à perdu son honneur recherchera la vengeance.

 

Nous avons conscience de cela alors que nous célébrons Vali en ce jour de janvier.

Chacun de nous dans nos vies ici sur midgard nous avons surmontés des épreuves que nous ne pensions pas pouvoir surmonter.

Chacun de nous dans nos vies  ici sur midgard nous avons éprouvés des douleurs si fortes que nous avons parfois pensés qu’elles pourraient provoquer notre mort.

 

Mais nous avons surmontés tout cela et par la volonté des dieux.

Nous sommes courageux sur notre terre et dans nos maisons.

Dans chaque régions ou villes ou nous sommes, nos formons notre nation.

Les frères et les sœurs du kindred forment une seule et même famille.

Notre clan forme un lien indestructible entre nous.

 

Nous sommes renforcés parce que nous avons vécus avant.

Alors avec les expériences que nous avons eu plus personnes ne pourra plus jamais nous mettre à bas.

Alors une question peut venir à notre esprit : « Cette force et cette inspiration nouvelle qui nous vient des dieux est-ce là aussi pour nous la vengeance de Vali ? »

 

 

Lecture N°3 – les Conseils du Druide Cadoc

 

Conseils — (VI) « Les dits du Druide Cadoc »

 

Ne te fie pas à celui qui t’a menacé.

Ne crois pas à celui qui t’a flatté.

Ne cherche pas de bon accueil sous la colère.

Ne cherche pas d’alliance avec les méchants.

Ne cherche pas de joie sans le sourire.

Ne cherche pas de badinage avec un vieillard malade.

Ne cherche pas de profit dans la paresse.

Ne cherche pas de prudence en de grandes vanités.

Ne cherche pas de profit dans l’aumône.

Ne cherche pas de réussite dans la négligence.

Ne cherche pas de paix dans la désobéissance.

Ne cherche de justice que dans la concorde.

Ne cherche pas de remerciements pour un refus.

Ne cherche dans un vaisseau vide que ce qu’il contient.

Ne cherche pas de respect pour de mauvaises mœurs.

Ne cherche pas de sécurité dans l’injustice.

Ne cherche pas d’amour en retour de l’orgueil.

Ne cherche pas de dignité dans le libertinage.

Ne plaisante pas avec tes ennemis.

Ne cherche pas de louange d’une longue contestation.

Ne cherche pas de bonne fin après une longue oppression.

Ne cherche pas de prospérité où il n’y a pas d’effort.

Ne lutte pas avec celui qui te surpasse beaucoup.

Ne cherche pas de vérité d’un homme qui vient de loin.

Ne charge pas d’un long message un homme dur et désagréable.

Ne cherche pas dans le danger un compagnon craintif.

Ne cherche la joie pour ton âme que dans la justice.

Ne cherche jamais ce qui ne plaît pas à nos Dieux. 

 

 

Chant des runes : Wunjo, Hagalaz, Eihwaz, Dagaz: 

 

·         Wunjo *Wwwwuuuunnnnjjjjoooooo 

·         Hagalaz *Hhhhhhaaaaagggggggaaaaallllllaaazzzzz 

·         Eihwaz *Eeeeeeeeeeeiiiiiiiiiihhhhhhwwwwaaaaazzzz 

·         Dagaz *Ddddddaaaaaggggaaaaaazzzzzz 

 

Invocation à Vali :

 

Vali dieu vengeur de notre bien-aimé Balder écoute notre appel et nos louanges en ce rituel.

Vali toi qui est le fils du sage Odin le grand roi et le plus puissant magicien de notre cosmos nordique.

Vali toi qui est le fils de Ring la géante qui porte en elle les pouvoirs de la terre.

Nous nous sommes assemblés ici en communauté pour t’honorer et nous te souhaitons la bienvenue.

Ici nous prions avec un bon feu dans la lumière fraternelle qui nous unis tous dans la spiritualité du nord.

Ici nous nous souvenons des tes exploits et de l’amour que tu avais pour Balder.

Nous avons-nous aussi le même amour pour toi Vali.

Nous sommes tous ici, nous savons que tu as le même amour pour nous autres peuples de Midgard.

Sans distinctions que nous soyons des Heathens, des Gothar, des Völvur.

Sans distinctions que nous soyons des enfants, des vieillards, des pauvres, des malades, des infirmes, des malheureux et des gens affligés.

Que nous soyons des guerriers, des militaires, des paysans courageux ou des héros dans nos choix et nos actions dans la vie.

Dans notre quotidien et dans nos sociétés coupées de ce qui importe vraiment, au regard  des gens du communs 

la vieillesse choque les yeux ; les infirmités repoussent,  le pauvre parait misérable, le malade semble contagieux.

L’imbécillité et l’obscurantisme de notre temps rebutent plus d’un guerrier, et plus d’un héros.

Quand nous travaillons avec persévérance, quand nous agissons avec altruisme et sincérité alors nous sommes des héros digne du valhalla.

Quand à ceux qui cherchent à nous nuire, quand à ceux qui colportent des quolibets et des rumeurs. Je comprends que leurs cœurs peuvent êtres vides et que pour eux le quotidien peut aussi être très triste. Alors je sais que Vali sera toujours avec nous pour nous aider a surmonter ces moments difficiles et qu’il nous accordera la victoire et la vengeance.

J’ai passé mon envie de vengeance en t’honorant Vali.

Tu es présent pour nous dans nos vies, par l’esprit, le cœur et dans la mémoire.

Sois le bienvenu à notre cérémonie.

Nous te remercions pour toutes tes bénédictions.

 

Prière à Vali

 

Ô Vali toi qui est le dieu de notre panthéon qui à la mieux honoré Balder en le vengeant. Nous t’appelons se soir pour que tu te joignes à nous tous.

Nous n’avons pas forcément besoin de ta force pour être vengés.

Mais nous avons besoin de ta présence pour t’honorés.

Fait Vali s’il te plait que ton esprit emplisse les enfants de Midgard présents ici cette nuit.

Donne nous la puissance et la douceur, donne nous la volonté et la force de persévéré.

Que nous soyons dignes de notre chemin, de la foi de nos ancêtres.

Que nous puissions prendre soin des uns et des autres du mieux possible.

Que nous soyons conscient de l’importance de tout ce qui nous entours,

Des arbres, des animaux et de ceux qui nous ont précédés et de ceux qui nous précéderont.

Sous des bénédictions de bon augure venus du Nord !

 

Le Gothi prend la corne remplie de la boisson, et la consacre avec le signe du marteau en disant les paroles suivantes :

 

Au nom d’Odin, Balder, Thor et Freyr, je consacre cette boisson sacrée, afin de la partager avec toi Vali.

Alors par la magie ancienne contenue dans les eaux de la vie, voici l’önd pur de de Vali qui traverse notre communauté par chacun des membres de notre Kindred !

Que par cette boisson sacrée nos liens se renforcent !

 

 

Le Gothi lève la corne devant lui et montre ses offrandes à la divinité et il dit :

 

Vali nous t’offrons cette offrande en cadeau, que par cette corne sacrée pour nous, et ces offrandes :  [Nom de l’offrande ou des offrandes] symbolisent notre union avec toi et les dieux Asir et Vanir.

 

Que ces offrandes te soient agréable et puisse tu nous accompagner lors de nos méditations et de nos prières quotidiennes. Nous te remercions pour ta protection et le fait que pour nous tu ais rendu sa dignité à notre Balder qui pour nous est plus brillant et plus éclatant que le soleil et les étoiles réunies.

Accepte ces offrandes que nous portons en ton honneur !

 

 

Le Gothi boit un peu de la boisson de la corne, puis verse le reste en libation dans un récipient qui servira de bol à offrande. La libation est ensuite restituer à la terre.

 

Tous disent en répétant après le Gothi :

 

Des dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim jusqu’à nous, de nous aux dieux demeurant en Asgard et en Vanaheim. Un don pour un don. Salut à toi Vali. 

 

*Faire les offrandes*

 

 

Je vous invite à invoquer les runes de Vali et à méditer pendant que nous chantons ensemble les runes de Vali. Visualisons tous les liens entre lui et nous qui se renforcent et la continuité de générations depuis l’époque ancienne de nos ancêtres.

Pour Vali ses runes sont Wunjo, Hagalaz, Eihwaz et Dagaz.

 

 

Chant des runes : Wunjo, Hagalaz, Eihwaz, Dagaz: 

 

·         Wunjo *Wwwwuuuunnnnjjjjoooooo 

·         Hagalaz *Hhhhhhaaaaagggggggaaaaallllllaaazzzzz 

·         Eihwaz *Eeeeeeeeeeeiiiiiiiiiihhhhhhwwwwaaaaazzzz 

·         Dagaz *Ddddddaaaaaggggaaaaaazzzzzz 

 

Sumbel de Raud le fort :

 

Le Gothi dit :

 

Nous allons célébrer un sumbel pour le fort Raud, tous ensemble dans le centre sacré du vé !

 

Le Gothi dit :

 

Nous saluons nos dieux, les êtres de l’Yggdrasil, ceux qui sont et ceux qui ne sont

plus … entendez nos prières, que nos paroles viennent jusqu’à vous, que nos mots

nous remémorent ceux en qui nous croyons.

 

Raud le Fort :

 

Nous honorons en ce jour celui qui était un marin et un guerrier accompli. Dans les hautes montagnes et les fjörds, dans les forêts et sur les chemins magiques ou vivaient les trolls, les elfes et les nains. Les charmes et les magies de la terre l’accompagnaient. Raud était comme nous un prêtre du paganisme nordique.

Il naviguait sur la mer, franchissait les vagues fièrement sur son drakkar qui était connue de la Norvège jusqu’au Danemark !  Il s’en allait d’un endroit à l’autre librement sur sont bateau à tête de serpent. Pêchant les plus beaux saumons de la vie, chassant les meilleurs gibier, et toujours honorant nos dieux avec dignité et respect pour les ancêtres et les esprits qui parcourait avec lui son chemin, dans les bois et les montagnes quand les elfes et les nains se faisait sentir de leur présence. Raud les honorait et ressentait leur pouvoir et leur présence, quand il était en mer il priait Thor et Njörd pour avoir une belle traversée et chantait des louanges pour eux quand il allumait un feu pour les blots qu’il leur offrait.

Raud avait un profond respect pour la tradition et nos dieux.  La magie était une partie de lui-même et de son quotidien. Un jour sa route croisa celle de son roi Olaf Tryggvason qui voyagea dans la partie de la Norvège ou vivait Raud le magicien. Et imposa aux gens du pays le nouveau Dieu en exigent d’eux que chacune des personnes vivant en Norvège soient baptisé suivant les préceptes de l’Eglise Chrétienne. Ceux qui refusaient d’abandonner nos dieux, nos esprits de la nature et nos ancêtres. Devaient alors endurés la colère du Roi Olaf.

L'un des incidents les plus célèbres d’actes récalcitrant aux tentatives d'Olaf de conversion forcée au christianisme est celui de Raud le Fort.

Raud le Fort était un grand Chef de clan et prêtre Gothi et partie sur les vagues de la mer, la colère d’Olaf le poursuivi sur l’océan. Il y eu des poursuites sur la mer et la technique de navigation de Raud, qui naviguait contre le vent et qui était inhabituelle pour l’époque lui permis de sauver sa peau. Raud a dépassé Olaf et s'est échappé vers sa colonie de Gylling et Haering, une partie des îles Godey. Quand la tempête était calmée le roi Olaf à alors navigué de nuit sous les étoiles pour seuls guident, alors il à trouver Raud, chez lui dans son lit et la tiré du sommeil. C’est alors que le roi Olaf déclara que si Raud acceptait le baptême Chrétien il pourrait conserver ses terres et son Drakkar. Et qu’ils se quitteraient comme des amis et non en ennemis. Mais Raud lui refusa parce qu’il ne pourrait jamais croire dans le Christ et à affirmé à Olaf que dans sa vie il avait besoin de divinité puissante pour lui-même et pour le bien du monde et de midgard. Raud trouva même la religion d’Olaf trop faible et sans aucune magie. Sans intérêt pour lui. C’est alors qu’Olaf est devenu furieux et a menacé à mort Raud.

Olaf en roi cruel qu’il était ordonna à ses hommes d’attaché Raud à une poutre de bois, la tête et le visage tournés vers le haut la bouche ouverte de force avec un morceau de bois !

Le roi Olaf ordonna à un de ses soldats de mettre dans la bouche de Raud un serpent, mais le serpent refusa d’entré dans sa bouche. On le força alors en conséquence avec un fer chauffé à rouge et avec l’aide d’une corne ouverte.

Une fois qu’il fut mort étouffé par le serpent d’Olaf, les biens de Raud furent volés par le cruel chrétien et tous ses soldats. Et tous les hommes qui étaient avec Raud ont été baptisés de force. Ou tués par Olaf.

Nous n’oublierons jamais notre héros Raud qui fut si fidèle envers nos dieux qu’il du avaler la couleuvre d’Olaf.

Lui qui siège maintenant avec les héros et les valkyries à la table des dieux au Valhalla.

 

Gloire et wassail à notre héros Raud le fort! 

 

Tous  les membres du kindred disent alors les paroles suivantes :

 

Balder, inspire-nous avec confiance et amour pour la misère et corde et la justice ; 

donne-nous la force de supporter le décret des Nornes, soit proche de nos cœurs et 

guide nous sur le chemin du futur. 

 

Thor, donne-nous la valeur, la force et aide-nous dans la lutte contre les ennemis de 

notre Foie, de nos peuples et de nos familles. 

 

Odin, donne-nous la sagesse, le savoir et la main soignante pendant que nous 

vivons. 

 

Njörd, Accorde nous des bénédictions nourricières et la prospérité. Protège nous des flots et calme les vents violents, donne nous la vie que tu incarne si bien.

 

Freyr, concède les désirs de bonne volonté de nos semblables et entoure-nous d’un 

cercle inébranlable fait d’amis fidèles et de camarades, fais que nos récoltes et nos 

familles puissent d’années en années continuer dans la prospérité. 

 

Dans la paix la plus légère, et dans toutes les batailles, défendons à nos parents et 

nos dieux. Sans le combat des uns contre les autres. Pour Odin, père de tous les 

hôtes, chef et gardien de ces terres. 

 

Le Gothi émet un premier veux ou une première prière. Une fois fini, il boit dans la corne à ce moment là et tous dissent « Wassail ». Il doit demander aux autres membres de participé pour dire quelque chose.  Chacun son tour, les participants au blot pourront faire un vœu, dire une prière ou partager un poème, ou dire quelque chose de personnelle pour les Aesirs et les Vanirs. Tous disent alors :  « Wassail! » 

 

Le Gothi verse de l’hydromel ou de la bière dans un bol à offrande qui sera rendu à la terre ensuite à la fin du blot. Il doit dire :

 

Louées soit nos ancêtres ! Louées soit les Landvaettir ! Louée soit les Dieux ! Louée soit notre mère Jörd ! 

 

Le Gothi dit :

 

Puissent les bénédictions de nos ancêtres, de nos dieux et des esprits de la nature se présenter à nous tous !

Avec une profonde fidélité envers nos hauts Dieux. Disons maintenant les mots qui années

après années, nos filles et nos fils devrons écouter.

 

Tous disent :

 

Nous n’arrêterons pas de défendre nos familles, les personnes et nos croyances, 

avec la force des lances et le pouvoir du destin. Au nom de Thor nous aurons la 

force. Au nom de Freyr nous maintiendrons la foi. Au nom de Tyr nous aurons 

justice. ¡ Nous nous tiendrons toujours debout contre les ennemis de Midgard ; au 

nom d’Odin, nous le jurons. 

 

Le Gothi dit :

 

Au nom de Odin, Baldr, Thor et Freyr, par la bénédiction du marteau et la volonté des Nornes le blot est terminé soyons ensemble en paix et en communauté.

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Article que j'avais publié sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/blot-a-vali-janvier-2023-a213460221

Blot pour les divinités du foyer :

Ingrédients :

-Autel pour le blot

-Une représentation des divinités (Freya, Thor et Odin)

-Un bol à offrande

-Une nappe d’autel, rouge, bleue, verte, ou blanche. Suivant la saison ou la divinité mise en avant. Un autel sans nappe c’est possible aussi.

-Une bougie

-Les runes suivant le but du rituel par exemple Fehu, Uruz, Wunjo. Pour symbolisé un foyer harmonieux.

-Un marteau rituel.

-Une corne à boire ou une coupe en bois.

-Une épée viking

 

Commencer le rituel:

[[Faire sonner le bol tibétain trois fois]]

Nous sommes les enfants de la terre de Midgard,  la vie est notre héritage et nous le partageons. Autrefois au commencement des temps il n’y avait rien, ni étoiles, ni océans, ni terre des hommes. A cette époque de brume et de vapeur de souffre il n’y avait que le feu et l’eau…

Il n’existait que deux pays qui étaient composés de feu et d’eau.

 Le premier c’était le Nilfheim un royaume de glace et de neige, toute choses y étaient gelées.

Le deuxième le Muspelheim n’était qu’un royaume de feu et de fumées, le magma et les cendres s’étendaient sur toute la surface.

Dans le premier pays le grands puits de glace Hvergelmir se mit à bouillir et des geysers s’élevèrent dans le ciel et de la glace coulante tous les fleuves et les rivières trouvèrent leur origine.

Dans le deuxième pays le feu dispersa toutes ses flammes et les rivières de feu et de choses fondues s’écoulèrent vers les rivières froides…

Entre ces deux terres de Nilfheim et de Muspelheim se trouvait le gouffre primordial du Ginnungagap. Dans ses profondeurs, le feu et la glace se mélangèrent et quand il se sont rencontrés dans les profondeurs du Ginnungagap, il s’est élevé un puissant jet de vapeur, qui s’est dissipé pour ne laisser derrière lui que le Frêne sacré, le plus puissant des arbres, notre Yggdrasill qui à ensuite enserrées ses racines dans les profondeurs du cosmos et qui à élevé ses branches si hautes qu’elles formèrent la voute céleste.

C’est ainsi qu’avec le temps les dieux naquirent et Odin, Vili et Vé créèrent la terre de Midgard avec le corps du géant de Givre Ymir. Terre qu’ils peuplèrent d’hommes et d’animaux…

[allumer la bougie et de l’encens]

 

Hamarsetning/hamarsblot (Le rituel du marteau) :

Le Gothi tourné face vers le nord commence la consécration du vé:

Thor au Nord, protège et consacre ce vé sacré avec ton puissant marteau !

Le Gothi se tourne vers l’Est et dit: 

Thor à l’Est, protège et consacre ce vé sacré avec ton puissant marteau !

Le Gothi se tourne vers le Sud et dit: 

Thor au Sud, protège et consacre ce vé sacré avec ton puissant marteau !

Le Gothi se tourne vers l’Ouest et dit: 

Thor à l’Ouest, protège et consacre ce vé sacré avec ton puissant marteau !

Le Gothi se tourne de nouveau vers le nord et dit : 

Gloire aux hauts dieux, aux forces invisibles et visibles du multivers, gloire aux êtres d’Yggdrasill et à nos ancêtres, soyez tous unis par le lien sacré de ce cercle et soyez tous les bienvenus pour notre blot et nos dévotions quotidiennes.

 

L’appel des trois Kindreds :

 

Salut aux Esprits de la terre puissant Landvaettir !

Salut aux Ancêtres, vikings, nordiques, guerriers, marins ou paysans !

Salut aux Êtres Brillants, Aesir, Vanir et Rökkr !

 

Bienvenue dans ce rituel, fait avec ferveur et piété.

Les dieux de mon foyer je vais honorer. Honneur et loyauté.

Un don pour un don en échange de leurs protections et de leurs bénédictions.

 

Protection

 

Le Gothi prend l’épée viking et dit:

 

Au nom d’Odin, Freya, et Thor voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus.

Cette épée forgée dans les terres du nord. Cette lame aux éclairs d'azur et de pourpre.

L'épée qui court au poing des rois et des héros taillant l'homme ou la chaire des géants, à leur gré. L’éclat bleu de cette lame qui se reflète dans les eaux de la mer et dans le bleu du ciel ou celui des yeux de Freya la gardienne de mon feu de foyer. 

Que cette épée des ancêtres chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous.

Que par Saga cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

*Brandir l’épée Viking*

 

Le Gothi allume les bougies et dit:

 

Au nom d’Odin, Freya, et Thor, voici la flamme qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière. Que cette flamme qui brûle nous réchauffe et nous réconforte. Que sa chaleur nous unisse telle une famille et nous permet de vivre en Midgard.  

 

Le Gothi lève les mains et dit: 

 

Le pont Arc-en ciel luit de feu et de lumière. Il s’élance entre les mondes et Heimdall le puissant portier annonce le passage de mes dieux de foyer, Odin, Thor et Freya sont en route vers ma maison, Heimdall grand gardien qui garde les portes entre les mondes.

Merci Heimdall.

 

La consécration de la boisson par le Gothi :

 

J’appelle la bénédiction de Mjöllnir, je consacre cette boisson sacrée à Odin, Freya et Thor.

Que leur Önd pur traverse mon foyer de culture nordique.

L’önd de Freya, d’Odin et de Thor traversent mon corps et mon âme par cette sainte boisson.

 

Lever la coupe ou la corne et dire dans l’ordre :

 

Odin :

Santé à toi seigneur de la sagesse, vagabond et magicien !

Santé à toi découvreur des runes, premier parmi les pendus et roi d’Asgard !

Santé à toi Odin père éternel des hommes du midgard !

Santé et bénédiction à toi !

Hail Odin !

 

*Buvez un peu de la boisson*

 

Freya :

Santé à toi reine des elfes et enchanteresse de la nature !

Santé à toi maîtresse du Seidr, première des Valkyries et donneuse d’abondance !

Santé à toi Freya gardienne de mon foyer, toi qui est fille du roi des mers et sœur du roi des champs !

Santé et bénédiction à toi !

Hail Freya !

 

*Buvez un peu de la boisson*

 

 

Thor :

Santé à toi seigneur de la foudre, guerrier d’Asgard et protecteur de Midgard !

Santé à toi porteur du marteau Mjöllnir et pourfendeur des géants des glaces et des flammes !

Santé à toi Thor protecteur de mon foyer, toi le fils d’Odin et de Jord une puissante géante protectrice de la nature.

Santé et bénédiction à toi !

Hail Thor !

 

*Buvez un peu de la boisson*

 

[Honorer d’autres divinités -  si vous le souhaitez, ajoutez une prière pour un autre dieu ou une autre déesse ou un texte ici]

 

[Dévotion de la saison – il est possible ici d’ajouter une prière ou un poème en lien avec la saison]

 

L’offrande :

Faite une offrande ici en remerciant les divinités que vous avez honoré.

 

Maintenant que l’Önd des dieux est dans mon foyer,

La sagesse d’Odin !

La beauté de Freya !

La force de Thor !

Ils emplissent mon cœur, mon esprit et mon âme.

Voici la boisson sacrée pour vous Thor, Freya et Odin !

Dans l’accomplissement de notre saint rituel !

Wassail !

 

*Faire une offrande*

 

Cloture du rituel :

Merci à Toi Thor fils d’Odin, détenteur du puissant Mjöllnir, de nous prêter ta force et d’utiliser ta puissance pour nous protéger. Que ton marteau toujours d’airan forge dans son élan notre destin parmi tes bienheureux, sous l’éclat du soleil d’or et de la lune d’argent.

 

Le rituel est terminé dans un esprit de paix et de fraternité !

 

[[Faire sonner le bol tibétain trois fois]]

 

 

Ecrit par Eikthyrnirn Odinson

Article que j'avais déjà publié sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/blot-pour-les-divinites-du-foyer-a214191391?

Les animaux dans la tradition Nordique:

Dans les différentes cultures d'europe du Nord et de l'Ouest.

Chez les celtes :

Chez les celte les animaux comme les cerfs, les sangliers, les rapaces et  les saumons sont des éléments important de la culture des Celtes de l’Âge du Fer et de l’iconographie insulaire médiévale. Chacun est pourvu d’une symbolique particulière à associer aux textes mythologiques.

Le cerf  par exemple possède très majoritairement des aspects positifs. Ainsi s’exprime Tuán :

"Après cela je fus le prince des cerfs d’Irlande puisque j’étais sous la forme d’un cerf. Il y avait autour de moi un grand troupeau de faons, quelle que fût la route que je prisse."

Cet animal sacré qu'est le cerf symbolise le temps cyclique, la longévité et la renaissance mais aussi la noblesse et la royauté. Il représente les forces de la nature qui se renouvelle et qui apporte la destruction à travers le dieu Cernunnos. Ce dieu à des liens avec notre Freyr lié lui aussi à la nature et aux forces de  la terre et à la fertilité. 

Cernunnos lui est connu par sa représentation sur le bassin de Gundestrup (Danemark) du i^er siècle av. J.-C. Il est représenté de façon anthropomorphique sur le chaudron et coiffé de ses bois, accompagné du cervidé. Le cerf est chargé d’une symbolique saisonnière et marque la saison sombre.

Chez les celtes la saison sombre commence, comme pour nous avec notre Vetrnaetr (les premières nuits hivernales). La fête est plus connue dans sa représentation  dans le calendrier celtique, le 1^er novembre, célébré par la cérémonie de Samhain. Ou Samo en mois de Samonios ('Nios' veux dire "mois") chez les Gaulois, représenté sur le calendrier de coligny et célébré en lune croissante ou en pleine lune de novembre, il y a un détaille avec Samonios c'est que nous ne savons toujours pas si les gaulois faisait débuté leur calendrier en nouvelle lune ou en pleine lune comme pour nous les nordiques, donc ça rend la célébration difficile, sans compté que pour faire du reconstructionisme avec ce calendrier il faut prendre en compte le cercle éliptique de la lune autour de la terre se qui entraine des variations et en plus le fait que la lune s'éloigne de la terre ce qui à pour but de faire ralentire la rotation de la terre et de ralonger imperseptiblement nos journées d'année en année. En faite la Lune en est au plus près (en arrondissant) à 362 600 km et au plus loin à 405 400 km. Cela fait tout de même 42 800 km de différence. La Lune s'éloigne de 3,8 cm par an de la Terre. Donc elle n'est absolument pas à la même place que l'époque ou était utilisé se calendrier, c'est la même chose avec nos calendriers nordiques qui marchent aussi avec la lune et le soleil sur le même principe, je pense par exemple à des calendriers comme celui du Computus Runicus est un manuscrit basé sur un calendrier runique retrouvé en Gotland et datant de 1328. Il est important je trouve de respecter les dates mais peut être aussi de tenir compte de la nature en l'observant. Alors suivre un calendier est utile aussi. Mais bon revenons aux animaux.

Chez les celtes c'est à Samhain ou Samhuinn que les bois du cerf sont à l’apogée de leur pousse et c’est également le moment du rut. Il est le maître de la forêt jusqu’à la chute de ses bois, à l’approche du printemps. Au début de la saison sombre, le cerf a pu faire l’objet de sacrifices. C’est peut-être ce qui est visible sur le char cultuel de Strettweg (Autriche) daté du vii^e siècle av. J.-C. Sur ce char il y à un cerf qui est entouré de deux personnages qui tiennent ses bois. Derrière lui il y a deux cavaliers brandissent des lances et entre eux est placé un couple de personnages dont l’un tient une hache. La scène est représentée deux fois de manière symétrique autour d’une figure féminine centrale tenant un bassin. Il est probable que ce décors soit en fait une scène de chasse? Ou alors d'une représentation mythologique d'une scène de sacrifice. Le char de Strettweg à été retrouver dans une tombe il à servie pour accompagner le défunt dans l’Autre Monde.

Dans la culture celtique le cerf était également un symbole de noblesse. La chasse du cerf était réservée à la noblesse et bien sur restreinte à la saison sombre, dont les Mizioù Du (les moins noirs) en Bretagne sont un reliquat, avec Miz-Du (Novembre) Miz Kerzhu (Décembre) et Miz-Genver (Janvier) jusqu'au retour de la lumière pour Gouel ar gouloù (Imbolc). Dans la culture populaire bretonne du moyen age quand la lumière revenait il était indigne pour un chasseur de pourchasser un cerf durant la période de la saison claire ou le cerf est dépourvu de bois.

Les chasses aux cerfs sont figurées de nombreuses fois sur les hautes croix irlandaises comme sur les pierres pictes entre le viiie et le xe siècle. Chez Tuán, une troupe de faons suit le cerf en tout endroit, il revêt donc également un caractère paternel.

Le sanglier  quand  à lui représente l'animal divin lié à la force et à la guerre:

"Je sus que je passais d’une forme à l’autre.

J’allais sous la forme d’un sanglier, je dis alors :

Je suis un sanglier parmi les troupeaux :

je suis le puissant seigneur aux grands triomphes

Il m’a mis dans un sombre souci,

le roi de tous, dans de nombreuses apparences."

 

On le trouve en de nombreux exemplaires sous forme de figurines en ronde-bosse – la fonction de ces figurines est mal identifiée, d’autant qu’elles n’ont peut-être pas toutes eu la même fonction. La statue d’Euffigneix (Haute-Marne) du i^er siècle av. J.-C. représente un homme portant un torque, sur le buste duquel est sculpté un sanglier positionné verticalement. Peut-être s’agit-il d’un dieu protecteur des sangliers, dieu sanglier lui-même, ou d’un dieu de la chasse ou de la guerre. En effet, le suidé est intimement lié au combat et incarne la force et la brutalité. Son image est fréquente dans l’iconographie du mobilier guerrier. Il orne ainsi le bouclier de River Witham (Angleterre). La hure du sanglier est l’extrémité du carnyx – trompette de guerre – écossais de Deskford; une plaque du bassin de Gundestrup le montre comme ayant servi de crête de casque et il fut brandi comme enseigne militaire, telle que sculptée en relief sur l’arc d’Orange (Vaucluse). Il est par excellence l’image apotropaïque du guerrier.

L’histoire de Tuán est probablement le seul texte dans lequel le sanglier n’est pas chassé. Le christianisme l’a retenu comme l’animal violent et ravageur. Outre quelques pierres pictes, il est rare dans l’iconographie du haut Moyen Âge insulaire. La Drosten Stone, montre un archer doté d’un large capuchon, posé sur un de ses genoux, visant de son arc un sanglier qui lui fait face.

Comme le sanglier, les rapaces (mais aussi les corbeaux) sont les oiseaux des champs de bataille. C’est d’ailleurs ce que rapporte le faucon d’Aichill à Fintan : il est non seulement l’oiseau qui lui a arraché un œil lorsqu’il était saumon, mais il lui avoue également avoir mutilé le corps de ses enfants morts au combat.

Le thème du rapace concerne à la fois Fintan et Tuán. Ce dernier explique :

 "J’allais ensuite sous la forme d’un grand faucon. J’eus alors l’esprit dispos. J’étais capable de tout faire. Je fus alors vif et joyeux. J’allais voler à travers toute l’Irlande et je découvrais […] tout."

 

Quant à Fintan :

"Pendant cinquante ans j’ai été aigle :

il y avait peu d’oiseaux pour tenir ma place.

Pendant cent ans, heureusement,

j’ai été un beau faucon à l’œil bleu."

 

Il est également présent dans l’iconographie des accessoires guerriers.. Il est remarquable en tant que crête sur le casque de Ciumesti (Roumanie). du ive ou iiie siècle av. J.-C., ou sur l’ombos du bouclier de Wandsworth (Angleterre)  daté entre le ive et le iie siècle av. J.-C. Dans l’Irlande médiévale, sur la cloche-reliquaire du Corp Naomh du xe siècle, deux grands oiseaux mènent des cavaliers, peut-être des guerriers, vers un personnage central, probablement le Christ, saint Patrick, ou le saint auquel fut dédié le reliquaire et dont on ignore le nom. Il est aussi l’oiseau céleste par excellence, diurne, associé à la lumière et au soleil. Sur un détail de la crosse de Kells, du ixe siècle, un oiseau au bec aquilin est opposé à un cerf, maître de la saison sombre. La crête de la partie incurvée du xie siècle est aussi constituée de paires de têtes d’oiseaux qui s’entrecroisent. Enfin, le saumon est l’animal transmetteur de la connaissance, sage et omniscient. Il est le plus ancien, celui qui détient la réponse à la question posée. Le dialogue de Fintan et du Faucon d’Aichill semble nous faire comprendre que c’est grâce à cette métamorphose que Fintan survécut au déluge.

 

Quant à Tuán, il explique : 

"Le sommeil tomba sur moi et j’allais sous la forme d’un saumon de rivière. Puis Dieu me mit dans la rivière et j’y fus à mon aise. J’étais vigoureux et bien nourri. Ma nage était bonne et j’échappais à tous les dangers et à tous les pièges."

·   

Dans le texte Irlandais dans le Cycle du Leinster, Les exploits d’enfance de Fionn Mac Cumhaill ou Finn Macgnímartha, dans se texte  nous apprenons comment le protagoniste acquit la sagesse et la connaissance de toute chose grâce au saumon de la connaissance. Quand il était encore très jeune, il s’adonnait à son apprentissage poétique et sacré auprès d’un druide. Une prophétie racontait que celui qui mangerait le saumon de la rivière Boyne obtiendrait le savoir et la sagesse de l'illumination. C'est alors que durant Sept ans, le vieux druide essaya de pêcher le poisson de la sagesse lui même. Mais c’est finalement son élève qui y parvint. Le druide lui confia ensuite la cuisson du saumon et lui défendit d’en manger. Mais alors que le poisson était au-dessus de la braise, pour vérifier s’il était cuit, Fionn le toucha de son pouce et se brûla. Par réflexe, il mit son pouce dans sa bouche. Le druide demanda donc si le saumon était prêt et si Fionn n’en avait rien mangé. Le garçon lui raconta sa brûlure. Il comprit que c’était Fionn que désignait la prophétie et lui offrit le saumon. Pour avoir connaissance de ce qu’il ignore, Fionn n’a désormais plus qu’à porter son pouce à sa bouche et devins un grand druide et un des plus grand héros d'Irlande.

Dans le pays voisin de l'Irlande au fond du grand bol suspendu de Sutton-Hoo en Angleterre, de la fin du vi^e ou du début du vii^e siècle, un poisson rotatif était placé sur un petit piédestal. Il y eu alors un petit bol qui à été mis au jour dans une tombe anglo-saxonne. Il est vrais que la fonction de ce bol reste assez incertaine, on admet aujourd’hui pour eux une manufacture brittonique, malgré une forte parenté stylistique avec l’art irlandais. Le bol rempli, on imagine le poisson tourner dans l’eau. Dans le cadre d’un rite de purification, de libation, peut-être du baptême, ou même dans un contexte non liturgique, il est possible que la présence de ce poisson soit liée à l’idée de transmission de la connaissance mais aussi d’éternité peut être en lien avec l'histoire de Fionn Mac Cumhaill. Le récipient matérialiserait par conséquent très probablement la "source cosmique", détentrice de la science, dans laquelle tombent les noisettes des coudriers de la connaissance dont s’alimentent les saumons. 

Voici ce qui est très certainement les plus belle symbolique des animaux dans la tradition celtique.

 

Chez les Nordiques:

Chez les peuples nordiques et nos vaillants Vikings la place des animaux est très importante également, la plupart des dieux et des déesses ont leurs animaux, et ces derniers possèdent un statut particulier dans les croyances. Je vais parler des plus important ceux associer à nos divinités. 

 

Les Boucs:

Thor à deux boucs qui tirent son char Tanngrisnir et Tanngnjóstr leurs noms signifient "Dents grinçantes" et "Dents étincelantes". Il lui est arrivé d'être contraint de les manger, mais il prit soin de conserver les os pour les réssusciter avec son marteau. 

 

Les Chats:

Le chat était l'un des animaux favoris des Vikings. Il était d'usage d'offrir des chatons lors des mariages. L'auteur américaine Diana Paxson dans son roman Brisingamen a attribué les noms poétiques Tregul ("arbre d'or" ou "jaune") et Bygul ("abeilles d'or" ou "abeilles de miel") à des chats de Freya. Les chats que Freya emploie pour tiré sont char dans le ciel d'Asgard ou pour ses voyages sur Midgard sont només "Amour maternel" et "Tendresse". Ces chats sont très grands, ils pourraient être des chats de forêts norvégiennes ou des lynx. 

 

Les Chevaux:

Parmi les chevaux sacrés des dieux nous trouvons  Skeidbrimir ("celui qui rayonne" ou "celui qui renifle pendant la course"): un des chevaux des Ases. Mais aussi Skinfaxi ("crinière lumineuse") c'est le cheval de Dagr qui apporte le jour et qui éclaire le ciel et la Terre avec sa crinière. et bien sur Sleipnir ("celui qui glisse") le cheval d'Odin engendré par Loki (devenu jument) et le plus impressionant l'étalon géant Svadilfari. L'importance du cheval dans les textes fondateurs et les sagas mythologiques semble refléter la grande valeur que possédait le cheval chez les vikings. Comme l'attestent également les rituels liés à son sacrifice et à la consommation de sa viande. Cette viande était un aliment magique et sacré qui était censée apporter la protection et la fertilité. Alors que les ossements du cheval sacrifié pouvait être utilisés comme instruments de magie noire dans les sagas. La lutte contre les traditions et les rituels comme la consommation de viande de cheval fut un élément capital dans la christianisation des régions qui pratiquaent historiquement la religion nordique, comme par exemple la Norvège, la Germanie et l'Islande. Dans les mythologies et les textes fondateurs figurent celui d'Odin et de son cheval Sleipnir, qui possède huit jambes et peut voler vers le Valhalla. 

 

Les chiens:

Les chiens bénéficient d'une grand estime comme animaux de compagnie ou de travail. Il est fréquent de retrouver ces compagnons dans des tombes enterrés aux côtés de leurs maîtres. Le chien qui garde le royaume des morts se nomme Garmr ou Gam dans le Helheim. 

 

Les Corbeaux:

Hugin (la pensée) et Munin (la mémoire) sont deux corbeaux, messagers d'Odin, qui parcourent le monde et viennent murmurer à leur maître ce qu'ils ont vu et entendu de part les neuf mondes d'yggdrasill. 

 

Les Loups:

Dans l'ancienne Germanie, comme chez les celtes Brittoniques, les guerriers se nourrissaient de loups pour acquérir ses qualités que sont la force, la rapidité et l'endurance. Ce rituel permettait de donner du courage aux combattants en les plaçant sous la protection des Loups. Les Winnilis, nom d'un peuple de Germains signifie "les loups". Ils ne s'appelaient donc pas hommes mais loups. On retrouve le loup dans les textes fondateurs, où Odin possède deux loups Geri et Freki ("Vorace" et "Violent"), ainsi que le gigantesque Loup Fenrir ("habitant des marais") né de l'union de Loki et de la Géante Angrboda. 

 

Les Ours:

L'ours possède une place très importante dans la tradition nordique et l'histoire des pleuples germaniques et scandinaves à l'époque du paganisme nordique et des anciens rites, admiré et vénéré pour sa force, son courage et son invincibilité. Il était considéré comme le roi des animaux, il était l'attribut des puissants et l'objet de rituels ayant pour but de s'approprier ses pouvoirs. Il était également l'attribut des berserkir. Il était d'usage d'offrir un ourson aux rois. Ingimund l'ancien par exemple offrit un ours polaire au roi de Norvège vers l'an 900. Isleif, le premier évêque d'islande, en offrit un à l'empreur d'Allemagne vers l'an 1050. Un conte en vieux norrois à pour nom "Auðunn et l'ours" (Auðunar þáttir vestfirzka). 

 

Les Sangliers:

Sæhrimnir est le sanglier consommé chaque nuit par les Einherjar dans la Valhöll (le Valhalla), il est ramené à la vie afin de servir à nouveau de repas le jour suivant. Hildivini (le sanglier des batailles) est la monture de Freya lorsqu'elle n'est pas sur son char tiré par ses deux chats. Son frère Freyr possède également un sanglier Gullinbursti (verrat aux soies d'or) qui est aussi appeler parfois Slidrugtanni (aus défenses redoutables). Il court plus vite que n'importe quel cheval de jour comme de nuit. Dans les airs et sur la mer et ses soies illuminet la nuit la plus sombre. 

 

Les Cerfs:

Dans la mythologie nordique, Eikthyrnir, ou Eikþyrnir (" le chêne à épines" ou "celui qui a des cornes, des bois de chêne"), est le nom d'un cerf fabuleux se nourrissant des jeunes pousses de Læradr, arbre qui peut être identifié au frêne Yggdrasill. Les extrémités des bois d'Eikthyrnir laissent tomber des gouttes dans la source Hvergelmir qui nourrit toutes les rivières du monde. Dainn, Durathror, Dvalar (ou Dvalinn) et Duneyr, sont les 4 cerfs qui paissent dans les branches d’Yggdrasill.

 

Les Faucons ou les Aigles:

Chez les vikings la torture appeler "Blodörn" ("l'aigle de sang") qui consiste à une mise à mort en séparant les côtes de la colonne vertébrale et à les déployer comme les ailes d'un aigle en faisant ressortir les poumons, pour se venger d'un ennemi ou plus particulièrement venger un père, (mais ce n'est peut être qu'une légende). L'aigle à de nombreuses symboliques liés entre la vie et la mort. Dans la mythologie Hraesvelg ("avaleur de charogne") est un aigle géant qui réside au bout du monde, à la cime d'Yggdrasill, et qui produit le vent en battant des ailes. A cause de ses dimensions gigantesques, il est appelé et cité également parmi les géants. Vedrfölnir lui est  faucon situé entre les yeux de l'aigle Hraesvelg à la cime de l’Yggdrasill.

 

Sources:

"Les textes Mythologiques Irlandais" par Christian-J. Guyonvarc'h.

"Les Vikings, la légende des Barbares" par les Mystère de l'Histoire, trimestriel N°11 Décembre/Janvier/Février 2017.

"Animals in Celtic Life and Myth" par M.Green.

 "Le sanglier : la guerre et la force" par J. Douétil.

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Le Culte Nordique Ancien:

Il y a quelque termes qui sont important et des faits historiques aussi qu'il faut savoir je pense à propos des rituels et des blots. 

Le terme Asatrù ou "Ásatrú"c'est la résurgence de la religion ancienne des anciens germains, des nordiques et d'une partie des peuples britanniques. Les sources de cette religions sont principalement Scandinaves et Islandaise. Les sources de l'asatrù viennent principalement des sagas Islandaises, dans l'Edda poétique et dans l'Edda de Snorri. Cette religion s'inscrit dans le mouvement reconstructionniste qui vise à faire revivre les religions polythéistes anciennes prèschrétiennes et voir même presromaines. L'Asatrù nous pousse à faire beaucoup de recherche et d'étude pour nous faire une idée de ce qui existaient avant l'arrivée des religions monothéistes.

Asatrù:

L'Asatrù ou Ásatrú signifie littéralement fidélité envers les dieux d'Asgard, les Aesir (Ases), c'est la croyance en les Ases, en Islandais moderne. Selon le professeur Régis Boyer, le substantif  trú proviendrait du vieil haut allemand. L'Ásatrú comporte deux familles de Divinités : les Ases et les Vanes. Les pratiquants de l’Ásatrú sont appelés Ásatrúar ou encore Ásatrúiste, qui constitue un pur néologisme, faute de terme plus approprié. Le mot Ásatrú se traduit dans plusieurs langues : Asentreu (allemand), Anstrêve (français), Asatro (danois), Asatro (suédois), Åsatru (nynorsk). Le plus ancien nom qui a été donner à la religion des peuples nordiques c'est "Forn Siðr" (ancienne pratique) qui a été presque éradiquée à partir du XIIe siècle à la suite du prétendu incendie du temple de Gamla Uppsala en 1087 et à l’établissement de l'archevêché de Suède en 1164 au même endroit. 

Le Blót:

Le Blót ou blot est un sacrifice dans le paganisme nordique pour les dieux de la mythologie nordique et les elfes ou les nains. Le blot se déroule au cours d'une cérémonie festive mêlant repas gastronomique et rites religieux. Cette pratique du blot se déroule plusieurs fois au court de l'année et se retrouve dans la culture religieuse des peuples germaniques. Dans le paganisme anglosaxon et chez les celtes. Le Dísablót concerne une cérémonie en faveur des femmes déesses et héroïnes ou encore les Valkyries. Le blót pour les Disir (Dises) qui était tenu chez les nordiques en l'honneur des esprits féminins ou divinités appelées dísir, de la préhistoire jusqu'à la christianisation de la Scandinavie. Son but était d'améliorer la récolte à venir. Il est mentionné dans la saga Hervarar, la saga Víga-Glúms, la saga Egils et la Heimskringla.

 

L'étymologie: 

Le mot Blót ou blot signifie en Français: "Sacrifice" ou "Offrande" ou encore "Culte". Blót vient de l'Islandais "Blót" qui est un mot proto-germanique que l'on retrouve en vieux norrois et en vieil-anglais (le saxon) sous la forme "Blótan". Il a donné dans la langue germanique du gotique le mot blotan, ou blóta en vieux norvégien et dans le vieux haut-allemand "Bluozan". Les linguistes anglicistes rapprochent souvent souvent ce mot des mots anglais "To blow" = souffler, "Bloom" = la floraison, ou encore "Blossom" = la fleur, ainsi que "Blood" = le sang, et aussi de "Bless" = bénédiction. Le mot Blót ou blot aurait pour origine "Bhlãd-" en Indo-Européen commun. Avant que cette langue ne donne les langues germaniques avec le norvégien ou l'anglais, les langues celtiques avec le breton, le gaélique ou le picte une langue celtique proche du breton mais qui a disparue, ou encore les langues ittaliques ou latines comme le français, l'espagnole ou le latin ou encore les sous-dialecte ittaliques ou celto-ittaliques que parlais les peuples gaulois. Cette langue commuen à laisser des traces partout dans nos langues actuelles. 

 

Le sacrifice des animaux:

Le verbe "Blóta"signifie culte avec sacrifice animal dans l'ancien paganisme, il sagissait souvent d'un cochon ou d'un mouton, un cheval ou des volailles. La viande était après que l'animal ait été sacrifié bouillie dans un chaudron ou dans plusieurs chaudrons pour la cuire. Et le sang avait des pouvoirs vivifiant et qui représentait les eaux de la source de mimir, ce sang était déposé sur les statuettes des dieux. Parfois l'onction sur les statues pouvait être faite avec de l'hydromel ou de la bière. Les participant du sacifice buvaient de la bières et de l'hydromel et ce liquide avait une symbolique sacré en lien avec le sang de kvasir un dieu de la poésie à partir de son sang fu crée l'hydromel des dieux. 

 

Le sacrifice des humains:

Dans la mythologie nordique, le roi Domalde de la dynastie des Ynglingar se sacrifia volontairement aux dieux pour protéger son peuple, après plusieurs cérémonies infructueuses pour apporter la fertilité à ses terres. Dans le temple de Gamla Uppsala, ou en Français Le Vieil Upsal, à 7 km au nord de la ville d'Uppsala (Suède), est un village de 17 164 habitants. Traditionnellement, ce lieu est considéré comme «le berceau de la Suède », même si d'autres régions suédoises comme le Västergötland prétendent parfois à ce titre. C'est en quelque sorte pour nous la source du savoir cérémoniel nordique. Tout les neuf ans il y avait des cérémonies ou il y auraient eu des sacrifices humains.

 

Les Sagas et les Blots:

Sigurd Hring se rendit à Skiringssal pour participer au grand sacrifice du Blót. Là, il a remarqué une très belle jeune fille nommée Alfsol, et elle était la fille du roi d'Alf Vendel (Vendsyssel). Ses deux frères refusèrent au court d'une dispute à un banquet que Sigurd épouse leur soeur Alfsol. Sigurd les provoqua en duel et les à combattu et il à tués les deux frère d'Alfsol. Mais Alfsol entre temps avant été empoisonnée par ses propres frères qui ne voulaient absolument pas que leur soeur épouse Sigurd. Lorsque sont corps fut porté à Sigurd, il est allé à bord dans grand navire viking où au milieu d'offrandes et de présents magnifiques il à placé Alfsol et ses deux frères. Puis il à dirigé le navire à pleines voiles sur la mer et à mis le feu au navire. 

 

Le Goði viking ou Gothi:

Quand on compare les fonctions avec les prêtres des celtes nous pouvons retrouver beaucoup de chose en communs avec les druides, mais l'étymologie est assez différente, le mot Gothi vient de l'islande médiévale dans les textes islandais, et donc un Goði (Transcrit souvent "Godi" ou "Gothi") au féminin Gyðia ou Gythia (pour la prêtresse) et au pluriel "Goðar", "Godar" ou "Gothar". C'est un chef de clan, doté de prérogatives juridiques et religieuses. Et qui se décline en Hofgothi pour un sanctuaire déffinie et en Allsherjargothi pour le chef des gothar. Nous avons une trace des Gothar dans les sagas Islandaises, certaines sagas leurs étaient même entiérement consacrés, comme la Saga de Snorri Le Godi, la Saga de Hrafnkell Freyrsgoði (Le Gothi de Freyr) ou la Saga des chefs du Val-au-lac. 

 

L'origine du terme Goði :

Le mot goði est étymologiquement lié aux mots du vieux norrois goð et guð qui signifient tout deux "dieu". Dans l'ancienne Scandinavie de l'ère des Vikings. La religion consistait essentiellement en pratiques rituelles qui étaient dévolues aux chefs de clan ou de famille, appelé pour la circonstance "goði" ou "gyðia" pour la mère de famille. C'était donc un dignitaire "chargé de prérogatives sacrées". Il devait à la fois célébrer les sacrifices et proclamer la loi. Un peut comme les druides chez les celtes. Dans une religion qui ne se nomait pas. Le terme Asatù est venus que bien plus tard suite à une pièce de théatre en plus. Il n'y avait pas de dogme, ni de doctrine précise, ils ne constituent cependant pas une caste à part. En effet chez les peuples nordiques la magie et le sacré est présent partout et les dieux, les elfes, les nains, les trolls ou les draugar s'adressaient à chacun d'entre nous. C'est pourquoi crée une relation personnelle avec les dieux et les esprits était quelque chose de très important. 

 

Le Goðorð: A quoi ça cert alors le Gothar dans un contecte Vikings Historique comme par exemple en Islande? 

Les Gothar, issus de la catégorie des grands Boendr (les fermiers, paysans et propriétaires terriens) jouent un rôle important dans l'organisation de la société qui se forme pendant la colonisation de l'Islande  (870-930), et notamment aux things, c'est à dire les assemblées saisonnières et en plein air des hommes libres qui se réunissaient ensemble pour organiser la société. En 930, la communauté se donne des lois, et fondent l'Althing, auquel siègent 36 membres du Gothar (puis 39 membres à partir de 965), qui avec leurs conseillers forment l'assemblée législative appellée la Lögretta, et nomment les jurys des affaires pendantes. Le Gothi vient au Thing accompagné de ses Thingmenn (singulier "Thingmaðr" = l'homme du thing), qui reconnaissent son pouvoir et l'appuient dans les discussions, et dont le nombre détermine sa puissance et son influence. Cette institutionnalisation va aboutir à la notion de goðorð, qui désigne le pouvoir du Gothi, ainsi que le groupe constitué par le Gothi et ses Thingmenn. Si le goðorð,est généralement attaché à un lieu ou à une famille. Il n'est pas délimité géographiquement, et tout homme libre peut s'attacher par une sorte de serment d'allégeance à un Gothi de son choix, et s'en séparer librement ensuite s'il en ressent le besoin. Le Gothi et ses thingmenn se doivent aide et assistance, ces derniers devant en outre l'hospitalité ainsi qu'une sorte d'impôt au Gothi pour qu'il parte en voyage pour se rendre au thing chaque année. Cet impôt était appeler le "Thingfarakaup" et qui pouvait aussi servir à construire un "Hof" ou un "Hörgr", des temples et des sanctuaires pour les cultes et les cérémonies. Le Gothi doit assurer la paix parmi ses Thingmenn, et fixe les prix des marchandises au port. Le goðorðsmaðr, c'est à dire le détenteur d'un goðorð (qui pouvait aussi être détenu par plusieurs personnes), peut vendre partiellement ou intégrallement son goðorð ou le transmettre en héritage à ses héritiers. Le goðorð peut aussi être possédé par une femme. Le Gothi à avant tout une fonction religieuse qui passait certainement au second plan à l'époque tant il avant de chose à faire pour sa communauté et son thingmenn. De nos jours c'est plus simple et la notion de Kindred à remplacer celle de Goðorð. Le Gothi pouvait rendre des cultes plus souvent à des divinités par exemple le surnom "Freyrsgoði" (Gothi de Freyr). Par contre les sagas qui les présentent comme des prêtres chargés d'un temple, comme celle de Snorri le Godi ou la Saga de Hrafnkell Godi-de Freyr s'inspirent probablement grandement de la litérature biblique, comme ces sagas ont été écrite durant la période de la christianisation de l'Islande il y a surement eu une influence. Le Gothi intervenait dans les grands moments de la vie et dans les rites quotidiens. Il est toutefois important de considérer que cette notion de Gothi à eu une plus grande importance dans la société viking sur l'aspect juridique de la vie plutôt que religieux. 

 

Sources:

"Les Vikings, vérités et légendes" par Jean Renaud. 

"Les Vikings" par Régis Boyer. 

"Les Vikings, la légende des Barbares" Trimestriel N°11 Décembre/Janvier/Février 2017.

"Les Femmes Vikings, des femmes puissantes" par Jóhanna Katrín Friðriksdóttir

 

https://en.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADsabl%C3%B3t

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gamla_Uppsala

Un sanctuaire pour Freya:

Votre sanctuaire c'est le lieu qui fait office de temple, il peut être en intérieur chez vous ou en extérieur. Les meilleurs sanctuaires ou temples sont souvent les plus simples aussi. Votre sanctuaire si vous l'avez dans votre maison, vous pouvez consacré une place dans le salon ou dans une autres pièces comme une chambre et le consacrer aux cérémonies du culte des Blóttar. Il est possible d'avoir un sanctuaire pour Freya si vous la vénéré, que vous soyez sur un chemin nordique Asatru, Vanatru, Heathenisme, ou Odinisme, mais aussi à partire d'un chemin en druidisme ou en wicca, c'est possible avec des modifications. Il est aussi possible d'utilisé un sanctuaire non pour faire des rituels, mais plutôt pour faire des méditations et dévotions quotidiennes sous la forme de méditation semblable à celles faite dans le bouddhisme avec une offrandes d'encens et de fleurs ou de chants à la déesse.  

Il est possible de consacrer un sanctuaire avec la prière suivante:

Bienvenue dans un temple d'amour et d'honneur pour tous les dieux des Terres du Nord.

Bienvenue dans un lieu de paix et de communauté pour ceux qui souhaitent entrer.

Bienvenue dans un espace sacré néo-païen de tolérance et de diversité.

Bienvenue dans un lieu d'apprentissage, les uns des autres et des dieux et des esprits.

 

Qui est Freya ou Freyja?

Freya, ou Freyja est une déesse  qui a une gamme assez large de domaines, et en tant que tel, on peut demander à peu près n'importe quoi à Freya.

Je vais faire une petite liste de ses domaines les plus importants pour ceux qui n'ont pas encore de lien de fulltrúi (Ghosti) avec elle :

L'Amour = Que vous recherchiez un amour véritable ou que vous travailliez sur votre propre capacité à accepter l'amour des autres. Les offrandes dans ce cas incluent la poésie d'amour, le miel, l'hydromel, le cidre, les fruits frais et le chocolat.

La Sexualité et la fertilité =  La sexualité ou la fertilité que ce soit à la fois dans le sens purement fonctionnel d'augmenter la fertilité chez les humains, les animaux et les plantes, et pour aider les gens à trouver l'acceptation avec eux-mêmes et avec les autres pour toute sexualité qu'ils peuvent avoir. Les offrandes de poésie ou d'art érotique, de miel, de pain, de porc ou de chocolat sont appropriées pour cela.

La Beauté et l'estime de soi = Il est imortant de faire appel à Freya pour trouver votre propre beauté et la beauté qui vous entoure. C'est une guérison plus profonde qu'il n'y paraît. Freya peut nous aider à lutter contre l'anxiété et la dépression intenses, ainsi que les problèmes d'estime de soi, les troubles de l'alimentation, la dépendance, les traumatismes, les peurs et les souvenirs enfouis. Pour effectuer se travail avec elle l'introspection va être quelque chose d'important. Vous devez être claire avec vous même et aussi avoir de l'empathie et de la lucidité à propos des autres personnes qui vous entour, j'appelle ça de "l'extrospection" (comprendre les autres et leurs intentions). Pour un travail sur l'estimes de soit une photos de vous ou un miroir sont indispensables. L'offrande dans ce cas est généralement le travail lui-même, mais du gâteau, de l'encens de fleur ou de la charcuteries sont de bonnes offrandes en remerciment. 

La Mort et le trépas = Freya est une valkyries et elle choisie les morts ou les tués dans les sagas. Elle est la première des Valkyries qui sont aussi parfois appeler Disir. De ce faite Freya à aussi pour nom "Vanadis" soit la Dise des Vanes. Alors à ce titre, on peut lui demander de l'aide pour guider les nouveaux morts vers leur foyer approprié. Verser tout ce que vous buvez en l'honneur des morts est une offrande importante à faire dans ce cas, tout comme les prières parlées pour honorer les Ancêtres. Freya ne demande rien de plus en échange de sa protection et de sa guidance qu'elle offre avec joie au mort digne d'aller dans le palais des dieux. 

La Protection = Freya en tant que reine des Valkyrie est aussi une déesse guerrière. Les femmes l'invoquent souvent pour lui demander de l'aide et sa protection. Freya peut être très forte pour protéger les femmes qui ont été abusées et pour protéger les personnes que la vie à malmenées Les offrandes ici son personnelles, ça peut être un serment prêter à la déesse Freya et des offrandes de boissons par exemple. Vous devez être juste et digne dans vos actions quand vous demander son aide à propos des relations et de la protection. Mais si vous officier en tant que Gothi pour défendre une autre personne vous vous devez être prêt à suivre les instructions de Freya, qu'elle vous transmettra par la gnose 'le seidr' en rêve ou en méditation.

Les Animaux = Nous pouvons demander sont aide à Freya pour proteger nos animaux, que se soit les chats, les chiens ou d'autres animaux de compagnie. Nous devons lui demander son aide avec justesse par exemple pour la santé de tout animal. En tant que déesse de la Fertilité, nous pouvons lui demander son aide et l'aide de son frère Freyr pour les animaux de ferme femelles, comme les chevaux, les vaches et les brebies pour celles en chaleur ou en train de mettre bas, les chats, les rapaces (en particulier les faucons et les faucons) et les porcs (sangliers, cochons) qu'ils soient sauvages ou domestiqué. Nous pouvons avoir une représentation de l'animal ou des parties d'animaux acquises humainement (plumes, fourrure coupée, etc.) pour effectuer ce type de travail avec Freya sur l'autel.

La Magie = Pour travailler le Seidr nous devons faire appelle à Freya, l'autre forme de magie appeller Galdr c'est Odin qui est le maitre de cette magie. Nous pouvons travailler avec les deux divinités en même temps ou durant différents rituels. Freya est vraiment très efficaces pour nous aider àn aplanir nos travaux et à effectuer le travail avec la transe. (alors que j'écris ces lignes je suis un cours sur la transe pour les Prêtres dans mes cours de druide chez ADF et je travail beaucoup avec elle). La meilleur offrande à faire à Freya durant le travail de magie c'est le chouchenn, l'hydromel. Je lui ai fait différentes autres offrandes aussi, les fleurs de saison et la bière blonde sont pas mal aussi. Pour ce qui est de la magie l'instriction par Freya exige beaucoup de vous et vous devez avoir établie une relation de ghosti avec elle, ce qui inclura la fabrication d'un autel ou d'une partie d'un de vos sanctuaires juste en son honneur. Dans le cadre de mon programe de Dedicant Path de ADF j'ai établie la culture Norse (Scandinave) de Foyer et Freya est la gardienne de mon feu de foyer, a ce titre elle à une place d'honneur dans le sanctuaire domestique de mon salon. D'autres druides ou druidistes qui travailent par exemple avec les cultures gaélique ou grecque en feront de même pour Brighidh ou Hestia. Vous devrez aussi étudier la magie avec des livres modernes de magie néo-païenne, mais aussi étudier les sources dans les sagas et les découvertes à propos de l'archéologie concernant la culture scandinave àn propos de la magie. Vous devriez aussi avoir compris vos traumatismes et avancer dans votre conscience, le corps et l'esprit sont très puissants et possède tout ce qu'il faut pour oeuvré en magie. Freya vous l'apprendra d'une façon ou d'une autre. L'instruction continue exige que vous formiez une relation avec elle, ce qui inclura probablement la fabrication d'un petit autel pour elle, et éventuellement une obligation répétitive temporaire ou à long terme envers elle. 

 

Le fulltrúi ou Ghosti avec Freya ou d'autres dieux et déesses?

Les rituels et dévotions ainsi que la pratique des blots servent à se mettre en contact avec la déesse Freya, de lui rendre un culte et de crée une relation réciproque, ce qu'on appelle le fulltrúi dans la tradition nordique et le ghosti dans le druidisme indo-européen. Si vous cherchez à vous rapprocher de Freya, normalement vous allez le faire d’une façon intuitive, vous n'aurez pas à y réfléchir ni même à le vouloir à tout pris. Il y a néanmoins un chose importante à comprendre c'est que les dieux et les déesses aussi nous choissisent et ils ont leurs propres personnalités. Il est possible durant un long moment que vous n'ayez pas de réel contacte durant vos méditations ou rituels avec la divinité que vous chercher à approcher mais au contraire que vous aller vous indentifier à cette dite divinité. Le fulltrúi est une expression chère aux prières en Islande médiévale. Il est possible par exemple que vous prenier un nom initiatique en lien avec la divinité que vous adoré le plus ou qui vous à répondu en premier pour vous ouvrire la voie du nord. Ce que j'ai fait de mon côté, ou alors par exemple si vous voulez consacrer votre chemin à Odin, vous pouvez utilisez le titre d’Odinnsgoði, on peut imaginé aussi qu'une femme qui veux être prètresse de Freya utilise le terme "Freyjagyðia". Avec de la pratique des louanges, des offrandes et des rituels méditatifs ou les transes de "seiðr" (Seidr, le chamanisme viking) propre à la culture scandinave il est possible d'apprendre à se lier, rendre hommage, ou pour une demande particulière avec un Dieu ou une Déesse.

 

La différence entre Hörgr et Hof:

L'Hörgr (le sanctuaire domestique ou l'Autel pour les cultes privés )

Le Hof (le sanctuaire fermé en extérieur pour les cultes public ou en groupe avec l'ensemble de la communauté)

 

Le culte de Thor était le plus répendu en Islande. Et celui d'Odin chez les Goths, dont l’ethnonyme vient du nom Gautr qui est un des surnoms d’Odin. C’est les Suédois vénéraient principalement Freya. 

Il semble que le Hörgr en tant que temple n'ai été soit qu'un petit bâtiment soit une pièce de la maison qui servait avant tout au culte privé et familial, le chef de famile ou la chef de famile occupant les fonctions de goði et gyðia pour leur maison. Les hof sont conçus sur le même principe mais pour le clan, la communauté d'un village par exemple dans son ensemble, le hof à soit un prêtre qui lui est associé soit c'est le chef de clan qui officie au culte.

Alors nous retrouvons des noms de lieux comme "Hovland" (Hofland), Hofgarðar, Hofsfell, en norvège on trouve aussi Hove, Hov mais aussi "Hovin" (Hofvin). D'autres noms plus particulier comme "Torshov" (þórshof) ou alors "Frøyshov" (Freyshof) sont à noter. Et au Danemark nous trouvons "Odensharger" (Oðinshörgr) et "Torsharger" (þórshörgr) en Suède. 

L'emplacement centrale de l'Hof est appeler le Stalli (une table d'autel). L'anneau sacré 'Torque' est appeler "Stallahringr". ça peut être un torque porter autour du coup ou un bracelet. 

Le prêtre du sanctuaire est appeler "Hoffgothi" (Hofgoði). 

 

Que mettre sur votre Hörgr?

L'Hörg comporte les outils pour le Blót appeler "hlutir" (principalement des amulettes et des talismans) Nous pouvons aussi ajouter de nos jours des bougies pour entretenir la flamme sacré et des bougie, des encens, une corne à boire et des fleurs. La musique aussi à du sens. Les offrandes pour Freya peuvent être de la bière, du chouchenn, du lambig, de la charcuterie ou des fruits. Le thé a la rose ou du thé que vous adoré peuvent faire de bonne offrande pour Freya, j'apprécie la culture Japonaise et les Thés Japonais sont super, le Genmaicha (thé japonais avec du riz soufflé) est une très bonne offrande. Une représentation de Freya est la bienvenue, comme une statuette fait vous même c'est encore mieux, mais une achetter dans le commerce fera bien l'affaire. Un portrait d'elle c'est très bien aussi. Il est possible de la représenté avec les runes qui lui sont associés: Féhu, Ingwaz, Jera, Wunjo, Berkana, Perthro, Naudhiz. J'aime utilisé Féhu en particulier pour Freya, ou Berkana. Sur l'hörgr nous pouvons aussi avoir des représentation de ses deux chats que sont Elska Amour et Ast Tendresse (les noms de ses chats sont assez récent puisse que nous ne les trouvons pas dans les anciennes sagas). Pour l'encens des odeurs fortes et fruitière ou florale sont agréables et rappellent ses fleurs, la rose, la lavande ou encore le jasmin. J'apprécie vraiment aussi ceux à base de connifère, le sapin, le cyprés ou le cèdre. De plus en huiles essentielles c'est super. Les couleurs de la nappe d'autel peuvent être rouge, rose ou le vert. Ces couleurs peuvent aussi être choisies pour les bougies, mais ça peut changer également suivant la saison et le blot ou la haute journée ( voir sabbat pour les wiccans) que vous allez célébrer. Dans le druidisme Indo-européen nous parlons de hautes journées pour parler des célébrations de la roue de l'année. Nous pouvons mettre des pierres sur notre autel pour symbolisé Freya ou lui en offrire en offrande dans une fontaine comme ça ce fait beaucoup en Bretagne. Le quartz rose et l'ambre sont idéales, l'oeil de tigre aussi et les quartz fumé, l'améthyste, la tourmaline noire et la blanche aussi sont de très bonne pierre ainsi que la labradorite. J'ai offert de très beau cristaux en ex-voto pour Freya et Thor suite à leur protection et à des demandes de guérisons qui se sont toutes rélalisées par exemple, ce genre de chose. A mes débuts dans le druidisme avec les dieux nordiques il y a plus de 15 ans maintenant je faisait des offrandes de plantes sécher comme des feuilles de fougères, des fleurs de bruyère, des roses séchées et du Gui que j'offrais par immolation dans mon chaudron se sont toujours de bonne offrande à faire dans un cadre druidique. Quand je fait des rituels druidique de style Indo-Européen de Ár nDraíocht Féin, j'ai garder cette pratique de faire brûler des plantes dans mon chaudron. Il est important également d'écrire des Bardits et autres Poèmes à Freya et de s'adresser de façon très poétique quand lui offre un blot. 

 

Sources:

"L'Edda Poétique" par Régis Boyer. 

"Les Vikings" par Régis Boyer. 

"B-A -BA Tradition Nordique" Tome 1 et Tome 2 par Arnauld D'Apremont et Anne-Laure d'Apremont. 

"Guide Pratique de l'Asatru" par Patricia M. Lafayllve. 

"Le grimoire des Sorcières, créez votre propre livre des ombres" par Judy Ann Nock.

"Le galdarbok, la voix des 24 runes" Tome 1 et Tome 2 par Galdar Sechador. 

"Les dieux des Vikings" par Jean Renaud. 

"Les Vikings la légende des Barbares" Trimestriel N° 11 Décembre-Janvier-Février 2017, par les Mystères de l'Histoire. 

"Freya et le pouvoir du désir" Collection Mythologie Nordique par RBA editions.

"Thor et le pouvoir de Mjöllnir" Collection Mythologie Nordique par RBA editions.

"Ragnarök et le nouveau monde" Collection Mythologie Nordique par RBA editions. 

https://forgereves.ch/wp-content/uploads/bp-attachments/2535/Mythologie-nordique.pdf

https://ecclesallprimary.co.uk/wp-content/uploads/2020/06/Week-5-17-Topic-Viking-gods-research.pdf

 

J'ai aussi publié cet article sur mon autre blog ici: http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/un-sanctuaire-pour-freya-a214380621?

La mort dans l'Asatrù: 

Je vais présenté ici les particularités de l'autre monde dans la tradition nordique mais je doit aussi parler de la vision celtique, parce que je suis en bretagne. Donc dans un contexte de Viking-Breton ça peut être intéressent d'avoir les deux visions. 

En premier lieu dans le monde celtique:

Dans la plupat des paganismes la mort n'est que le voyage vers une autre vie, chez les bretons et les gaéliques ces peuples celtiques insulaires (Gallois, Bretons, Cormiques, Irlandais, Ecossais et Manxois) le paradis ou la terre des dieux est situé sur une îles quelque par à l'ouest, la mer est alors ici chez les bretons et les autres brittoniques comme les Gallois ou les Cormiques le paradis ce trouve sur l'île d'Avalon ou Ynys Avallach (Gallois) Enez Avaloù (Breton).  Et il y à l'Annwynn Gallois ou de Cornouailles Anglaise qu'on appelle aussi Broioù an Anaon en Breton, c'est l'autre monde des morts et des dieux ou des esprits àn partir des tertres, des collines, des sources et des mégalithes dans notre culture. 

Dans la culture Irlandaise l'île d'avalon prend pour nom Emain Ablach en Irlande mais il y a en faite trois localisations distinctes associées au Sidh : à l'ouest, au-delà de l'horizon de la mer, dans des îles magnifiques ; sous la mer, dans les lacs et les rivières où se situent de somptueux palais de cristal aux entrées mystérieuses ; sous les collines et les tertres qui sont devenus les résidences des Tuatha Dé Danann (les dieux du panthéon Gaélique). L’eau en est le moyen d’accès privilégié via les ancêtres et les esprits des eaux.

L'autre monde dans la culture Irlandaise à bien d'autres noms encore, ça peut être aussi des lieux liés à la mythologie Irlandaise comme le Lac de l'Oiseau en Connacht, Sidh d'où surgit un jour Fiachna, fils de Reta.

Les noms de l'autre monde dans la tradition gaélique :

• Tir-fo-thuinn : le Pays sous les Vagues
• Mag Meld/Mell : Plaine du Bonheur ou Plaine de Volupté ou Terre des Délices
• Tir na n-Og : Terre de la Jeunesse, des Jeunes
• Tir na m-Beo : Terre des Vivants
• Tir Tairngire : Terre du Bonheur, Terre Promise
• Mag Mor : la Grande Plaine
• Tir Aill : l'Autre Monde
• Tir na n-Ban : Terre des Femmes
• Emain Ablach : la Plaine des Pommiers (Avalon)
• Tir Sorcha : le Pays Brillant.
• Le Sidh (les collines de l'autre monde sous la terre d'Irlande)

 

Ensuite dans le monde Scandinave:

Les Sagas, les légendes et les Eddas nous parle de la vie après la mort et du passage de la mort dans le contexte Nordique. Dans les croyances nordiques la mort était un passage vers l'inconnu, du fait que nous avons énormément de divinités et de lieu sur les branches de l'arbre Yggdrasill, nous avons neuf mondes ils ont différents noms en voici quelque uns : Alfheim (ou Álfheim) Asgard (ou Ásgarð) Jotunheim (ou Jötunheim) Midgard (ou Miðgarð) Muspell (ou Muspellheim) Svartalfheim (ou Nidavellir) Niflheim, Hel (ou Helheim) et Vanaheim. 

La mort étant l'inconnu ultime, on s'attend à une certaine incohérence au regarde d'un chrétien ou en comparaison à ce que nous trouvons chez les celtes par exemple ou même chez les grecques avec l'Olympe, ou les Champs Elyssés chez les citoyens Romains de l'antiquité. Les Vikings et les peuples nordiques croyaient en une vie après la mort, car les pratiques funéraires scandinaves étaient clairement conçues pour s'assurer que le défunt avait tout ce dont il avait besoin pour s'épanouir après sa mort. Et suivant la vie que la personne avait eu ou sa fonction dans celle là, paysan, guerrier, garde, prêtre ou marin, même si la personne avaient été courageuse ou nous, si elle avait été fidèle envers ses amis, son clan ou envers elle même, tout sela avait une influence pour l'après vie, les relations entretenus envers les dieux aussi, en effet c'est surtout dans les halles ou salles des dieux que les morts séjournerons après leurs vies.

 

Voici quelque une des Halles des dieux et des géants:

Asgard = Domaine des dieux.

Bilskirnir =Halle de Thor.

Briedablik =Halle de Balder dans l'Asgard.

Eljudnir = Palais de Hel dans le Nifleheim

Fensalir = Halle de Frigg dans l'Asgard

Folkvang = Emplacement du palais de Freya dans l'Asgard

Franang = Chute d'eau dans Midgard où Loki se déguisa en saumon

Gandvik = Mer dangereuse des Sea Trolls.

Gjallarbrù = Pont reliant le monde des vivants au monde des morts.

Gimli = Halle des dieux après le Ragnarök 

Gladsheim = Sanctuaire des dieux sur la plaine d'Ida.

Glitnir = Halle de Forseti dans l'Asgard.

Gnipahellir = Caverne du Niflheim où est enchaîné Garm.

Helgardh = Halle de Hel,  dans le Helheim la terre des morts

Himinbjorg = Halle de Heimdall dans l'Asgard

Hlesey = Ile près de la halle sous-marine d' Aegir

Hnitbjorg = Halle du Géant Suttung.

Idavoll = La plaine centrale d'Asgard où se trouve les halles de Gladsheim et de Vingolf

Lyfjaberg = Montagne proche de la halle de Menglod dans le Jotunheim

Lyr = Halle de Menglod dans le Jotunheim

Nastrond = Halle et région de l'Halgardh aussi appelé le rivage des morts. Lieu où vit Nidhogg qui mange Yggdrasill

Sessrumnir = Halle de Freya dans l'Asgard

Sokkvabekk = Halle de Saga dans l'Asgard

Thrudheim ou Bilskirnir = Domaine et emplacement de la Halle de Thor dans l'Asgard.

Thrymheim = Halle du géant Thiazi

Utgard = Halle des Géants située dans le Jotunheim.

Valaskjalf = Halle d 'Odin dans l'Asgard

Valhalla ou Valhöl  = Halle où les Einherjar et des héros qui attendent le Ragnarök

Vingolf = Halle des Asynes dans l'Asgard

Ydalir = Halle d' Ull dans l'Asgard.

 

Les Pratique des funérailles chez les Nordiques: 

Les pratiques funéraires les plus appropriés et courante pour les nordiques étaient l'incinération sur un bateau, le feu est l'eau ayant une symbolique importante chez les peuples Indo-Européens. Il était de coutume chez les Vikings de pratiquer l'incinération (les restes incinérés s'il n'était pas fait sur un bateau étaient ensuite enterrés) ou l'enterrement mais dans un tumuluse ou des tombes en forme de bateau avec des pierres levées. Les funérailles chez les peuples Nordiques étaient composés des biens funéraires aux côtés du défunt et d'autres offrandes, ce qui laisse supposer qu'ils en auraient besoin dans  sa vie dans l'au-delà. Les vikings en effet étaient enterrés avec des biens qui reflétaient leur vie : des outils de leur profession, des bijoux qui témoignaient de leur statut et qui pouvaient également être utilisés comme monnaie d'échange en cas d'urgence. C'était quelque chose de très courant d'utiliser des bijoux ou de morceau de métal précieux comme monnaie d'échange.  Les guerriers quand à eux étaient enterrés avec leur armes. Parmis les scandinaves les plus riches il y avait pardois des tombes si grandes qu'elle pouvait contenir leur bateau quand celui si n'était pas brûler avec eux sur l'eau. Le bateau comme chez les celtes avait un fort lien avec le voyage dans l'au-delà. Les celtes eux aussi procédait à l'incinération avec des bateaux si on en crois nos légendes finistériennes ou irlandaise, mais ce n'est probablement que des spéculations dû au faite que ces pays aient été occupés par des Scandinaves comme les Norse-gaels ou les Ostmen aussi appeller Scoto-Nordiques, Hiberno-Nordiques ou en Gaélique Gall Gàidheal. Nous devons comprendre que les cérémonies funéraires basées sur des bateaux-sépultures sont souvent mentionner dans les légendes et les sources sont peut-être celtique mais peut être pas. Nous avons aussi retrouver des preuves solides qui démontre que les très, très riches auraient été enterrés même avec leurs esclaves et des animaux. Nous avons une déscription qui à été faite par le voyageur du Xe siècle Ahmed ibn Fadlan  qui explique dans son récit qu'il à vu une femme sacrifiée dans le cadre des funérailles d'un chef viking. Mais la plupart des Vikings avait des funérailles plus modestes.

Les royaumes des Morts dans la Mythologie Nordique:

Si la plupart d'entre nous connaissent le Valhalla, ce n'est qu'une petite partie des croyances nordiques plus larges sur l'au-delà.

Il y a aussi Helheim le royaume des morts un royaume viking souterrain sous les racines de l'arbre Yggdrasill. 

La mythologie nordique suggère qu'une personne se compose de quatre parties :

• Hamr, l'apparence physique .
• Hugr, la personnalité ou le caractère .
• Flygja, le totem ou l'esprit familier (voir la divinité guide)
• Hamingja, la force de la famille représenté par les qualités et le succès inhérent à la vie.

 

Comment celà fonctionne? 

Nous devons comprendre que pour un mort son Hamr passe de ce monde (ou du moins, avec un peu de chance, personne ne voulait revenir en tant que Draugr qui sont des mort comme des fantômes), alors durant le trépas du défunt c'est très vraisemblablement son Hugr qui est passé dans l'au-delà, tandis que son Hamingja peut continuer à résidé au sein de sa famille. Ce qui nous démontre que la pratique scandinave qui consistait à décrire les hommes comme des réincarnations des ancêtres ou des héros était fondée. Selon les croyances nordiques, et les détailles contenus dans la mythologie nordique il existait plusieurs royaumes de l'au-delà où l'élément Hugr soit l'âme pouvait se trouver après la mort. 

 

Les principaux était les suivant:

Le Valhalla qui est la grande Halle d'Odin dans le pays d'Asgard, la terre des dieux et de loin le pays des morts le plus célèbre, ce lieu est le grand royaume d'Odin et des dieux Scandinaves. C'est le domaine de la sagesse d'Odin et des festins des dieux en présences des héros et des humains qui ont connus une vie illustre ou qui ont eu un comportement exemplaire durant leurs vies sur Midgard.  

Dans le royaume de Helheim vont les morts de pailles, on sous entend par "morts de pailles" les gens qui ont eu une vie qui ne leurs ont rien appris ou qui ont eux que des comportements déstructeurs ou égoistes sur Midgard.

Ensuite dans le Folkvangr chez Freya  irront la partie qu'elle se partage avec Odin, la salle de Sessrumnir est à deux pas du Valhalla et l'hydromel y coule aussi à flots. Avec Freya irront les "Défendants" et dans le palais de Valhalla avec Odin irront les "Attaquants".

La légende raconte que les guerriers qui étaient chez Freya à Sessrumnir étaient ceux qui se battaient pour la protection de leur clans, de leur famille et de leurs biens.

Tandis que ceux qui avait dédié leur vie à la guerre et aux attaques étaient evoyer au Valhalla. 

Dans les faits avec la pratique du seidr et de la magie on peut penser que les frontières entre les deux catégories ne sont plus si nettes. Et que ce qui prime c'est aussi la relation que nous avons su nouée avec les divinités et notre comportement, nos actes de bravours, notre étique et les valeurs que nous avons eux durant notre séjour sur Midgard. Il est important aussi de comprendre que nous avons tous un rôle à jouer et que dans la trame du wyrd cette étoffe du destin tout à un lien avec tout dans la destinée. Je pense que nous devons interroger les choses de l'âme, comprendre la nature de notre chemin sur la terre, nous sentir alligné entre Asgard et Midgard. Et ne pas oublier l'amour. La vie sur terre est souvent si brutale alors bien que la protection dans le rapport au monde semble d'abord être se qui importe. Jamais nous n'oublirons l'ami fidèle disparu, les moments de joies avec nos familles ou les épreuves surmontées le coeur endolori quand ont y repense au coin du feu mais en restant soudé dans la gloire du haut siège des dieux. Et penser à après cette autre aventure dans un autre rêve enchanté par delàs le pont Bifröst... la mort peut être vu comme un rêve. Ensemble réster dans l'être d'un moment instinct d'éternité!

Et répondre à la question: Quelle est notre destinée ? Être heureux ? Non ! C'est d'y voir plus clair!  

 

 

Sources:

"Dictionnaire critique de mythologie" par Jean-Loïc Le Quellec et Bernard Servent. 

"l'Edda Poétique" par Regis Boyer.

"L'Enclos des Ases, Spiritualité des Peuples Nordiques" par Aurélia Petri.

"L'encyclopédie de la mythologie : Dieux, héros et croyances du monde entier" par Neil Philip.

"B.A-BA Tradition Nordique" par Arnaud d'Apremont.

"Galdarbok, la voix des 24 runes" Tome 1, 2 et 3 par Galdar Sechador. 

https://mythologica.fr/celte/amonde.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Emain_Ablach

https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie_nordique#:~:text=La%20mythologie%20nordique%20est%20l,Moyen%20%C3%82ge%20avant%20leur%20christianisation.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gall_G%C3%A0idheal#:~:text=La%20pr%C3%A9sence%20de%20Scandinaves%20(les,Hiberno%2DNordiques%20et%20Ga%C3%ABls%20%C3%A9trangers.

 Ecrit par Eikthyrnir Odinson

 

Runmàl, Galdrstafir, Sendingar:

Consacré des suites de runes et travailler avec durant un rituel. J'ai pu remarquer que ma pratique qui pour moi est naturel, parce que j'ai toujours été connecté aux dieux de mes ancêtres. en déconcerte plus d'un, je me suis donc dit que je devais en mettre une partie par écrit.  Alors voici quelque exemples de ce qui peut être fait.

Taufr, Galdar et Hamr:

Par exemple la consécration de "Taufr" soi de runes gravé ou peintes, les "Galdar" soi l'invocation, l'appel des runes et leur intégration au travail dans un état modifié de conscience, au travers du seidr. Quand avec notre "hamr" (ou "fylgja" ou double) nous sortons de notre lik (corps) au travers du "odhr" (transe force vitale) procuré par le chant et la transe induite pas le seidr notre hugr se déploie au plus fort de son potentiel et nous pouvons alors voyager et opérer la pratique des runes appeler Sendingar ou l'envoi.

Ce rituel est effectuer par le Godi (Goði, prêtre nordique, féminin "Gythia" ou "Gyðia") qui serra réellement investis par un rôle magico-religieux, tout en observant et en vivant une spiritualité ouverte. Dans ce contexte le Godi est parfois appeler "Thul" ou "Thyle" comme le mentionne Dumézil.

Les prêtes et les sorciers  Les rapports entre les druides, les völva, les skalds et les bardes quand nous prenons un peut de recule et que nous étudions les indo-européens semble assez évident. Les praticiens des runes sont plus appeler "vitki" (sage) ou "valkinger" (qui fait lien avec la mort) de nos jours nous dirons plutôt simplement "runistes". Pour gravé les runes nous le faisons de façon linéaire de haut en bas et de gauche a droite pour les runes liées, mais nous pouvons également travailler avec le support des runes avec un jeux de rune disposé devant nous. Un autre méthode consiste a sortir de soi même par la transe et a travailler avec l'énergie des runes invoquer au préalable par le Galdr et les Stödhur ou Handstödhur. Un fois que l'énergie est là dans cette était spirituel avancé* on procède a l'envoi de l'énergie de la rune dans un but précis.

Quelque exemples de runes:

Prospérité, argent, rétablissement: Féhu,Dagaz,Othalaz.

Amitié,amour,harmonie,soulagement: Féhu,Thurisaz,Kenaz,Gebo,Wunjo,Naudhiz,Tiwaz,Berkano,Ingwaz.

Protection, affrontement, fin de ce qui est hostile: Thurisaz,Hagalaz,Naudhiz,Isa,Eiwhaz,Algiz,Berkano.

Puissante protection: Thurisaz,Algiz,Tiwaz.

Nouveau départ, régénération, libération: Féhu,Kenaz,Dagaz.

Victoire et justice: Thurisaz,Sowilo,Tiwaz.

Santé et rétablissement d'une maladie: Uruz,Kenaz,Perthro,Sowilo,Tiwaz,Laguz,Othalaz.

Chance: Thurisaz, Hagalaz,Algiz.

Fertilité: Jera,Berkano,Ingwaz.

Voyage: Raidho Ehwaz

Communication et procédure juridique: Ansuz,Raidho,Jera

Retour a l'équilibre d'une situation: Sowilo,Gebo

Retour a l'équilibre d'une situation: Dagaz, Sowilo, Uruz.

Force de persévérance: Othala,Perthro Vision: Othala,Ansuz.

Développement de la spiritualité et facilité les études par exemple pour l"esotériqme comme la magie ou même plus sérieusement pour le druidisme: Ansuz,Hagalaz,Naudhiz,Eiwhaz,Tiwaz,Sowilo,Kenaz.

Purification des fautes passés ou de la souffrance: Wunjo,Naudhiz,Berkano

Protection des dieux et des dises: Uruz,Sowilo,Dagaz,Tiwaz.

Pour la paix: Raidho,Perthro,Othala Pour la protection et la guérison: Gebo,Perthro,Sowilo,Uruz,Laguz.

Force et courage: Sowilo,Tiwaz,Raidho,Ehwaz,Ingwaz,Thurisaz.

Pour l'honneur et la dignité: Hagalaz,Othala,Naudhiz,Ingwaz,Raidho

La compassion: Kenaz,Othala,Mannaz,Perthro,Ansuz,Sowilo,Dagaz,Isa,Wunjo,Naudhiz.

La guérison: Féhu,Uruz Abondance: Féhu,Dagaz

Avoir un bon sommeil: Kenaz,Eihwaz,Othalaz

Guérir d'une maladie: Thurisaz,Sowilo,Berkano

Pour rendre plus efficace un traitement médical: Féhu,Isa,Ehwas

La communication avec les divinités dans le sommeil: Raidho,Algiz,Laguz.

Pour facilité la pratique du Seidr et la voyance: Uruz,Sowilo,Tiwaz,Berkano.

Paix intérieur et protection avec l'aide d'une divinité auxiliaire: Raidho,Perthro,Othala

Favorise le voyage astral: Raidho,Jera,Tiwaz.

Favorise le travail avec une divinité: Wunjo,Perthro,Othala

Contre la malchance et la pauvreté: Uruz,Eihwaz,Ingwaz.

Pour la chance et la prospérité: Uruz,Perthro,Tiwaz,Ehwaz.

Contre les dépendance diverses: Ansuz,Isa,Ingwaz,Dagaz.

Pour une bonne communication: Kenaz,Algiz,Laguz,Ingwaz.

A vous ensuite d'étudier les runes et de les associer, de mon côté j'ai reçu cette enseignement avec ma pratique du Seidr par une divinité qui me protège et j'ai ensuite retrouver pas mal de chose durant les études dans le druidisme l'asatru et dans mes recherches autour de la tradition nordique. Il y a des livres formidable sur le sujet je vous les mets en sources. Il est important de lire plusieurs auteurs et de recouper vos sources et d'allié ça à la pratique pour vous en faire une idée et pour mettre en place un pratique avec les runes si vous voulez travailler avec c'est bien mieux. 

*Hamhleypa (qui laisse courir son double) et la méditation quotidienne.

 

Sources: 

"B.A-BA Tradition nordique" tome 1 et 2 par Arnaud d'Apremont et Anne-Laure d'Apremont. 

"Galdarbok, la voix des 24 runes" Tome 1, 2 et 3 par Galdar Sechador. 

"La germanie, texte original Latin et traduction Française" de Tacite par Editions Paleo. 

"Les Druides tome 1 les bardes" par Claudine Bouchet. 

"Les runes celtiques, verbe magique des druides" par François de Fournier. 

"Les Sentiers de la Magie Nordique" par Freya Holgersson.

"Le murmure des Runes" par Freya Holgersson. 

"Le royaume énergétique des Runes" par Jacky Venot. 

"La magie des Runes dialogue avec les dieux" par Jacky Venot. 

"Les runes, divination et protection à la portée de tous" par Bruno Liévin. 

"Le grand livre des Runes, initiation et voyage vers la lumière du Nord" par Richard Gandon. 

"Guide pratique de l'Asatrù" par Patricia M.Lafayllve. 

"Energies Sacrées, Les runes" par Arz Bro-Naoned. 

"La magie de merlin l'enchanteur, rituels, charmes, sortilèges et potions celtiques" par Francine Boisvert. 

 Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Notre chemin dans le paganisme:

Qu'est ce que le Paganisme me diriez vous?

De nos jours le paganisme est une philosophie religieuse et mystique l'adepte du paganisme vit en équilibre avec les grands cycles et les rythmes de la nature, du soleil, de la terre et de la lune. La païen célébre les saisons, les pleines lunes, les récoltes et aussi un panthéon de divinités en particulier. La voie de la sorcellerie amène aussi à travailler avec plusieurs divinités de différents panthéons parfois. 

Le paganisme nous rappelle qu'autrefois à l'époque des premiers chrétiens les occidentaux ont appelé "Paganisme" leurs anciennes religions polythéistes. Hors les traditions et religions anciennes sont pourtant bien au-delà de ces clivages (mono/polythéiste) simplifiant la réalité divine. Il y a souvent dans chaque culture un dieu du ciel (Sky father) une déesse mère (Mother Earth) et un dieu qui garde les frontières entre les mondes parfois plusieurs au sein d'une même culture Indo-Européenne. Par exemple Heimdall, Odin ou Thor pour les Nordiques. Dans nos panthéons les dieux ont souvent plusieurs rôles et fonctions et de nombreux aspects cultuel, culturels et linguistique ce retrouve d'une culture à une autre. 

Comment choisir notre chemin?

 

Suite à de nombreuse lecture et travaux d'étude sur le sujet je me suis dit que j'allais écrire un sujet pour ce blog afin d'aider les gens qui ont un parcoure similaire avec moi, je pense à ma relation avec les dieux nordiques et les deux chemins (druidique et asatru) sur lesquels je chemine avec eux. Mais je pense qu'il est possible d'avoir le même appelle venant d'autre panthéon comme les dieux Grecs ou Etrusques et de se sentire appeller vers le reconstructionisme et le druidisme. Voila si mes reflections peuvent vous aider à entendre les voix des Dieux anciens qui vous appellent alors c'est bien. J'ai eu de nombreux périodes ou j'ai découvert d'autres paganismes, à distance sur internet, avec un groupe druidique Francophone, je me rappelle aussi d'une clairière dans une forêt du côté de Thairé dans le dep17, sur la route D113 vers le village de La Gravelle, cette clairière j'y suis aller souvent quand elle était vide et je me rappel de la magie que j'y ai ressentit dans cette forêt qui était appeller "Le bois aux Druides" dans le bourg de Thairé. C'était durant mes études avant que je puisse revenir dans mes terres de Bretagne. J'ai ressenti un appelle si puissant dans cette clairière ou il y avait un cercle de pierre, des plantes et arbustres à fleurs et un autel en pierre, j'ai même laisser des prières et des offrandes sur l'autel que j'avais apporter avec moi. Le temps à fait sont oeuvre et j'ai reçu des initiations par la suite seul et avec une druidesse, mais j'avous que l'initiation la plus forte ça reste celle que nous vivons directement avec nos divinités. Il est vrai que parfois ça peut paraître illusoire ou présomptueux de se faire initier directement par les Dieux, ou de prétendre l'avoir été. Pour celà ne faut pas être trop satisfait de nos mérites et avoir conscience que c'est donner à tout le monde qu'il ne faut pas être un élu pour cela. Il est sur aussi que nous avons tous notre propre chemin et nos propres expériences à vivre et ce qui vaut pour l'un ne vaut pas pour les autres. Nous devons garder en tête que le plus important c'est d'avoir une attitude sincère envers nous même et les dieux, la nature et la tradition. J'ai chercher longtemps aussi et j'ai étudier, je me suis concentrer sur le travail et les études des mythes et des sagas car durant toute ma jeunesse les dieux m'ont toujours ramenner sur la voie du sacerdoce païen, celui de Freya, d'Odin et de Thor, mais aussi de certain autre dieu ou déesses comme Morrigù. La culture celtique aussi m'à toujours appeler. J'ai eu beaucoup à étudier, les langues celtiques et l'apprentisage du Breton. L'Anglais et un peut de Gaélique, et puis les kilts, les tartans de bretagne, l'histoire de la bretagne. Beaucoup à faire. J'ai vite eu envie de créer un sanctuaire domestique pour mes dieux. Les sites archéologiques et mégalithiques ouvrent tellement l'imaginaire et me rendent admiratif. Même si la nature est mon sanctuaire et que j'en ai crée deux dans ma maison, je pense que réalisé un temple Nordique sur le modèle des Hof ou un sanctuaire celtique avec des pierres comme celui que j'avais vu dans les bois à Thairé ou celui de la Gorsedd de Bretagne pourait être une idée. Avec des éléments qui me parle comme un Tori dans l'entrée et des lampes, de l'encens comme les sanctuaieres du Japon. Je continue mes études j'ai eu la chance de pouvoir étudier le paganisme Nordique avec un Kindred Français et le Druidisme avec l'un des meilleurs groupe aux mondes qui forme un clergé qualifié et compétent. Plus tard quand je serait ordonné et que j'aurai fini les cours je pense que crée un sanctuaire serait un objectif à atteindre pour moi. Pouvoir invité des amis Païens et célébré des rituels saisonnier, des blots ou des mariages dans un lieu consacré serrait exeptionnel. Il est important d'oeuvrer avec intelligence et de faire de notre mieux pour nos sacerdoces. Gardez en tête si vous désirez être prêtresse ou prêtre païen que vous n'avez pas forcément à devoir rejoindre un groupe, c'est quelque chose d'important pour les études et le savoir être dans un esprit de communauté, là je pense qu'un groupe aide énormément, mais le savoir faire reste personnel, c'est certain aussi que d'avoir étudier dans un groupe et avoir des diplômes et fait des formations ça garantie le savoir faire, pour les personnes qui feront appelle à vous c'est rassurant et important. Nous avons le choix d'oeuvré en solitaire aussi et de concervé une grande autonomie avec cette voie là. Le chemin le plus sincére ne vous rend dépendant de personne. Ici la relation avec vos dieux et vos ésprits auxiliaires c'est ça le plus important. Vous mettez en place votre pratique et ensuite des gens viendrons à vous. Que ce soit chez vous ou sur internet. Il est possible d'aider les personnes une fois que vous vous êtes consacrés aux dieux du panthéon qui vous appelle. Dans le petit village Breton où je vis j'ai fait une conférence sur le druidisme il y a quelques années avec une personne que j'ai croisé sur mon chemin avant qu'elle prenne un autre chemin. Les gens savent se que je fait ici mais ils me laisse mener mes rituels en quiétude et je peux avoir des contactes avec les gens d'internet ceux de la clairière de ADF ou je suis sur Zoom et ceux du Kindred Midgard. Parfois on me contacte aussi sur les réseaux. Je suis disponible dans la mesure de mes moyens pour aider ceux qui le désirent sur Internet en répondant à leurs questions. On me demande de faire des "transe" ou de prendre un présage avec des runes ou d'autres méthode parfois. Ou d'obetnir de l'aide pour mettre en place un rituel de purification ou ce gendre de chose et c'est une sorte de prêtrise moderne, très différente de celle de nos ancêtres c'est vrai. Nos dieux et déesses sont conscience du monde et de l'évolution des consciences et des peuples. Les dieux sont comme nous ils vivent au présent, ils sont eux même et rien ne les surprend plus de nos jours. Ils suivent aussi les gens de générations en générations.  Les paganismes anciens ont tous connus une période de fin et de christianisation ou de romanisation. Et ensuite ils ont été reconstruit parfois il y a eu des adaptations avec la franc-maçonnerie. Il ne nous reste que peut de trace des anciens paganisme, la tradition la plus fracturée et partielle reste la tradition celtique dans son ensembles. Les traditions les mieux concervées mais qui sont aussi reconstruites ce sont les traditions nordiques et grecques. Alors partant de ce constat, que personne n'à vraiment la "vérité" et que de toute façon dans l'antiquité chez les peuples indo-européens il y avait deux partie au culte, une public et une privée. Rien ne vous empèche de devenir prêtres des dieux qui vous appelle si vous avez assez de sincérité et de courage pour le faire. Il vous est possible de vous dévouez à vos dieux alors vous pouvez lire et pratiquer selon votre cœur... Sans payer des stages à l'étranger, ou de cours ou de formations très chers si vous ne le souhaitez pas. Et surtout sans attendre qu'un grand Gourou ne vous initie à sa pratique moderne reconstruite. Mon conseil c'est de crée votre propre pratique. Mais si vous rencontrez un groupe ou une clairière, un kindred ou une communauté et que leurs cours ou leurs rituels ou leurs pratiques vous attirent et que leur éthique retient toute votre attention, allez-y mais ne pensez jamais que sans eux vous n'êtes plus druide ou druidesse ou prêtre ou prêtresse, parce que c'est faux et que seul parfois on arrive mieux à mettre en place une pratique qu'en groupe. En tout cas j'avoue que pour ma part je suis gâté dans les groupes ou je suis, j'apprécie beaucoup les rituels, la structures et l'esprits de communauté. à la fois d'ADF (Ár nDraíocht Féin) et de KM (Kindred Midgard). Les dieux et les déesses, les elfes, les nains, les valkyries ou les Bean Sidhes, mais aussi vos ancêtres vous écoutent et vous assistent. Votre connexion avec la terre grandie aussi. Sur un chemin spirituel. Les dieux nous soutiennent et nous permettent de faire nos propres expériences dans la vie. Les moments de bonheurs et les coups durs sont toujours des expériences qui nous font grandir, surtout les difficultés. L'étape de l'étude et de la misse en place d'une pratique de prêtrise n'est qu'une étape et elle permet de mieux subir les épreuves par la suite. Mais les dieux nous donnent toujours la force d'évoluer et de progresser. 

Durant mon parcours et mon retour en bretagne j'ai croisé différente personnes, de vrai gourou sur internet avec des nos en "-os" qui avaient des pratiques qui ressemblaient beaucoup à du "cancel culture" vis à vis des traditions bretonnes, ecossaise ou irlandaise... J'ai apris à évité ce type de personnes depuis. J'ai rencontré une personne dans le druidisme qui ma fait une initiation mais elle avait des amis dans la catégorie des druides en "-os" du coup elle m'a demander d'abandonner mes dieux pour me convertir au panthéon gaulois. C'est depuis cette dâte que j'ai inventé un nom Gaulois à Odin = "Uotendeuos" ou d'autre terme comme Pagos Trogos "pour parler de Uthgard" dans un contexte gaulois. J'ai grandi quand même avec eux. J'ai eu la chance de connaitre le druide Solthorin qu'on appelait "Mage" dans le milieu esotérique. C'était une très bonne personne qui aider les autres et partagait ses connaissances, il est vrai qu'il suivait le panthéon nordique se qui nous à rapprocher, mais il travaillait avec d'autre types d'entités suivant les magies qu'il faisait, de la magie blanche et verte surtout. Hélas suite à une longue maladie il est parti rejoindre les dieux. J'ai eu énormément de chance de le connaitre. En parallèle j'ai rencontrer des gens formidable aussi la sorcière Panthéra du sud de la France, Oriel du Canada et Valérie une druidesse qui est sur Toulouse. Il y a des gens super et surtout sans oublier ma compagne l'Ovate Passiflore qui soigne aussi bien la terre et le coeur des gens qui l'entoure. Comme je l'aime, comme une fée elle à tout illuminé dans ma vie. Il y a des gens super qui sont mit sur notre chemin c'est vraiment une chance je pense aussi à quand j'ai rejoint ADF et KM. J'ai un très bon mentor chez ADF et la communauté du KM m'aide beaucoup pour me recentrer sur l'héritage scandinave dans ma pratique. J'ai étudier le bouddhisme avec ma compagne, je trouve que le drudisme, la tradition nordique et le bouddhisme ça va bien ensembles. Le respet de la vie, de la nature et la recherche de "non" souffrance du bouddhisme c'est très bien. 

Il est important de penser à notre connexion avec le sol, la terre, l'histoire du lieu ou nous vivons et les Esprits des lieux enseigné par le druidisme, la découverte des dolmens, menhirs, des reliquats d'ancienne culture comme les vestiges romains ou grecques. Il est important d'inclure des éléments anciens du culte païen ancestral à nos propres rituels et conception de la spiritualité. Il faut savoir adapter nos anciennes religions à notre vie quotidienne actuelle à notre culture régionale par exemple. Je pense à mes dieux Scandinave qui sont toujours là et qui suivent ma famille depuis plusieurs générations et qui m'attendaient! Il nous est important de comprendre que le paganisme est la religion de notre sol mais qu'il y a aussi une  dimension ancéstrale. Nous pouvons adapté le culte du panthéon de nos aïeux avec la culture actuel qui nous entoure. Par exemple les Tibétains avec le bouddhisme, le bouddhisme se retrouve dans différents pays d'Asie et d'europe maintenant. Les Tibétains dissent que le bouddhisme c'est comme du Thé et que la culture dans laquelle il évolu c'est comme une tasse. De ce fait nous avons différentes branches du bouddhisme comme par exemple le Zen Japonais, il est possible d'avoir la même conception par exemple avec les dieux nordiques et la culture bretonne ou le chemin en druidisme. Ici la tradition nordique serait le thé et la culture bretonne ou le druidisme la tasse pour le boire. Il y à bien sur la notion d'égrégore (ce qu’on appelle une forme-pensée qui se crée lorsqu’un groupe de personnes ont des coyances et des prières commune). La terre et nos ancêtres avec la notion de cosmos derrière durant notre perception du monde à travers les mythes ou les rituels nous comprennons que c'est en se connectant à tout celà que nous retrouvons notre place dans l'existences. Et comme par exemple dans le cas des Vikings c'est avec les invasions et les colonies, l'exodes dans un sens ou dans l'autre, soit des vikings vers les colonies, comme par exemple celle d'irlande ou d'écosse ou des colonies vers la norvège ou le danemark que les divinités et les croyances s'exportent. Dans un groupe d'individus elle peuvent être adopté. Je pense qu'il faut creusé dans se sens. J'y ai penser suite à la lecture de livre et de site internet divers, nous devons comprendre que nos traditions doivent être adapté et nous devons rester ouvert à tout personne sincère dans leur pratique. Il est important de commencer par chercher à entrer en contacte avec nos propres dieux, en contacte par la transe ou la méditation avant de commencer à étudier et à travailler, sur les mythes, les ancêtres de culture et l'histoire de votre lieu de vie. C'est une très bonne façon de vous former. C'est ce que j'ai fait pour ma part avec mes ancêtres de familles "Bretons et Ecossais" et les ancêtres de cultures "Les Vikings" et les dieux de la tradition nordique. Je ne critique pas les autres groupes, ils ont parfois une démarche dans l'autres sens. Délivrant un enseignement où les liens avec la personne sont un peut oublier, chaque groupe est différent et ce qui marche pour certains ne marche pas pour d'autres. Mais je pense que leurs visions ne correspondondes pas à mon druidisme, à ma voie en asatru et à mon expérience de la vie. Il y a beaucoup de chose à prendre en compte, l'histoire de ma famille, ma vie et les expériences que j'ai vécu, mes ancêtres, le lieu où je vis avec son histoire, sa culture et tant d'autres critères encore. Heureusement chaque groupe à des enseignements qui peuvent être adaptés pour d'autres personnes.  Le Paganisme en effet est une voie qui nous relie à nous, aux gens dans l'ensemble, au groupe et avec la Terre ou nous vivons, et tout les panthéons connaissent des déesses de la Terre, la Terre Mère, pour moi c'est Nerthus ou Jördr, deux pour le prix d'une. Et vous qui est la déesse de la Terre pour vous? 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Photos faites par Anaïs Passiflore

Article que j'avais partagé ici: http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/notre-chemin-dans-le-paganisme-a214413975?

Les différences entre le Paganisme Nordique et les autres formes de Paganisme de Bretagne:

Les plus populaires depuis un moment: le druidisme et la wicca

Les paganismes les plus populaires de Bretagne ce sont la Wicca et le druidisme. Pour ce qui concerne le druidisme le groupe le plus populaire c'est la Gorsedd une forme de druidisme Franc-Maçon mais qui est très concerné par l'écologie et la culture bretonne. Il y a The Order of Bards, Ovates and Druids (OBOD) aussi qui à des membres en Bretagne. Il y a aussi un mouvement breton très culturel et cultuel qui s'appelle Kredenn Geltiek Hollvedel (KGH), ou Goursez Tud Donn (GTD), un druidisme très exclusif et assez fermé sur certains aspects, mais qui veux restituer une version bretonne du paganisme préchrétien et préromain. Il y a aussi un groupe qui travail avec la relation avec les divinités et les relations reciproque qu'on appelle Ghosti dans le druidisme Indo-Européen et qui à crée sont propre calendrier luni-solaire c'est L'Ordre Druidique de Dahut (ODD) un groupe ouvert mais qui est victime de son désire de liberté, de reliance et d'authenticité vis à vis du travail avec les divinités celtiques et païennes. Le problème c'est que dans le milieu druidique Français il y a peut de personne qui sont capables d'avoir de vrais relations avec les divinités et qui se montre assez contrôlant envers ceux qui en sont capables. J'ai moi même eu affaire à une partie de c'est gens contrôlants. Ils ont le mérite de faire parler du druidisme (pas toujours en bien) mais quand ils ne me créent pas de problème j'avous que je m'ennuie quand je cherche à parler de druidisme avec eux, c'est un peut comme vouloir parler de magie avec des moldus. Enfin il y à Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship (ADF) ici en bretagne mais je doit être le seul druide, ma compagne aussi fait partie du même foyer protéger par ADF. Je sais qu'il y a d'autres membres en France mais ils sont pas très actifs et vivent à l'extérieur de la Bretagne. Je m'entent très bien avec la druidesse Kerridwen qui est sur Toulouse. C'est une très bonne amie. Nos rituels sont plus complexes que ceux des autres groupes. Et assez proche des rituels nordiques ou grecs et avec la conception Irlandaise du cosmos. Nous avons des rituels très païens préromains et nos programmes de cours sont assez complexe. Le but de ADF et de recrée la religion druidique comme elle était dans l'antiquité, en associant les différentes cultures de foyer des Indo-européens et de fournir un programme aussi complet que possible avec un clergé complet et des formations dans de multiples domaines pour fournir des gens compétent en druidisme avec des études à la fois ésothériques, scientifiques et historiques. Notre façon de pratiquer et d'étudier le druidisme ne convient pas toujours à tout le monde. 

La wicca est une religion Néo-Paienne fondée au début du XX° siècle par un anglais nommé Gerald Gardner qui avait connue des sorcières traditionnelles d'angleterre avant. La wicca c'est ensuite développée en plusieurs courants au canada aux USA et en Grande-Bretagne. Certainement grâce aux différents livres de Scott Cunningham. Ou encore grâce àd'autres auteurs comme Deborah Blake qui est une grande prêtresse wiccane et qui écrit beaucoup, ou alors la prêtresse wiccane Australienne Lucy Cavendish, je me rappelle de ma lecture de son livre "Magie Blanche" qui à été traduit en Français et qui m'avait transporté dans une autre époque et dans les anciennes pratiques d'angleterre, quand je l'ai lu pour la première fois. Il y a des auteurs qui écrivent tellement bien que leurs livres sont magiques en quelque sorte. C'est toujours une source d'inspiration. Alors nous avons des wiccans ici aussi dans le finistère et les côtes d'armor, il y a cinq grands courants qu'on peut retrouver en Bretagne, Sax path (wicca saxonne), le Brezhonek Path ou le Celtic Path (wicca celtique ou bretonne), le Hecate path (la wicca d'Hécate) et le Norse path (wicca nordique) et le plus répandu le Syncretic path (la wicca syncréthique). De façon générale la wicca est un mouvement syncrétique qui prend sa source dans différentes cultures et époques. C'est comme la plupart des mouvement moderne et comme le néo-druidisme un syncrétisme qui prétend reconstituer artificiellement une "religion". La wicca trouve une origine quand même plus ancienne que les peuples celtes ou germains parce qu'elle reprend des principes anciens du Sky Father( le père ciel) et de la Mother Earth (la mère terre), que nous retrouvons dans différentes cultures mais pas sous cette forme de bithéisme et cette vision "père et mère" des dieux comme avait les hommes préhistoriques (néolithique). La wicca travail avec la roue celtique de l'année que nous devons au druide Ross Nichols qui était membre et président de l'ancien ordre des druides dont la lignée remonte à une réunion à l'Apple Tree Tavern à Covent Garden, Londres, en 1717. La wicca en effet prend beaucoup d'élément dans la religion celtique insulaire (Gaélique et Brittonique) ainsi que des éléments de la religion germanique (plutôt saxonne ou scandinave), et aussi des traditions des sorcières du Moyen-Âge qui était en quelque sorte les héritières clandestines des paganismes préchrétiens et qui on travailler énormément pour préservé les anciennes coutumes et le culte des dieux anciens.  

La Druidcraft et la tradition d'Avalon:

La Druidcraft ou autrement dit le Druidisme et la Wicca constituent les deux grands courants de la tradition païenne de l’Europe occidentale. Pour nous ce sont deux éléments important du culte de la nature. Il est possible de faire comme dans les années 1990 et de revenir à ce qui était appeler le "druidisme Avalonien" un chemin entre la recherche d’une spiritualité ancrée dans l’amour de la nature et de la terre. Avec comme toile de fond les légendes Arthuriennes ce qui colle assez bien à la Bretagne. La voie d'Avalon c'est d'associer les idées des deux traditions (wicca et druidisme insulaire) afin de créer une pratique spirituelle qui s'inspire des traditions ancestrales et druidiques, mais aussi du Mabinogi ou Mabinogion, conte gallois épique composé de quatre branches principales mais aussi des textes Irlandais. Chacune des cinq déesses majeures du cycle des saisons vénérées à Avalon y sont nommées. Pour ce courant qui à presque disparu la philosophie était simple, elle etait basée sur le culte des énergies féminines, en communion avec celles des mâles. Les Prêtresses et les Druides représentaient l'île d'Avalon et ils vénéraient certes une Déesse et un Dieu, la seule et véritable religion pour eux était en fait la Nature et la Terre. Le choix de divinités n’étant que symbolique, la Grande Déesse ainsi que le Dieu Cornu ne sont qu’une représentation du Cycle des Saisons, de la Grande Roue de la Terre et de l’égalité entre les deux sexes, aucun n’étant supérieur à l’autre. leur tradition s’exprime et s’apprends avec l’expérience et le vécu, et non dans les livres. De nos jours comme autrefois, nous devenons Bardes, Druides ou Prêtresses en expérimentant la vie et en entrant en étroite communication avec la nature, afin de mieux comprendre l’univers et de trouver sa propre sagesse. Dans la vision du cosmos l'île d'Avalon et sa tradition n'était qu’une branche parmi tant d’autres de l’arbre éternel, celui de la connaissance des anciens, celles des peuples celtes et païens. La pratie la plus important et la plus simple en soi dans la tradition Avalonienne c'était d’écouter ses voix intérieures afin d'avancer dans ses pratiques et de s'harmonisé avec les grands cycles de la nature et ceux de nos vies pour vivre en harmonie avec le monde nous entourant et arrivé à ressentir et à comprendre toutes les énergies qui sont à l’œuvre dans la nature. Les aspects important de cette tradition sont l'étude de la wicca et du druidisme, d'apprendre à articuler ces deux pratiques pour les vivres en simultanés et surtout étudier c'est un chemin d’érudition, ou l’art du conte et aussi important que l'étude de la magie, et la pratique régilière et avec piété des célébrations saisonnières. Afin de développer l'inspiration, de partager des enseignements, de pratiquer et de mettre en place des rituels et techniques magiques qui peuvent faciliter l’accès des pouvoirs innés de créativité, d’intuition et de guérison.

Il y a néanmoins dans la tradition Avalonienne un détail important c'est que nous n'avons pas de sources évidentes, hors mi les mythes et le folklore Breton ou Gallois. Il ni à que des suppositions basées sur des légendes. L'île d'Avalon et cette tradition fait certainement partie des traditions sur lesquelles s'est basé Gardner pour créer la wicca. 

La tradition Nordique, avec des courants comme: la Norse Druidry ou la Heathen Druidry, l'Asatrù, le Vanatrù ou l'Odinisme:

Il y a des différences entre les traditions nordiques que sont l'Asatru, le Vanatru, le Rökkatru ou l'Odinisme ou encore toute autre manifestation de la religion nordique. 

Sur internet les nouveaux adeptes de Thor, d'Odin ou de Freya cherche souvent à en savoir plus sur la tradition Nordique ou Germanique. Il est important de savoir quels sont les critères qui définissent le Paganisme Nordique. Mon blog peut apporter quelques informations, mais je ne pense pas que ce soit le meilleur, parce qu'en parallèle à l'Asatru je vénére les dieux à partir d'un chemin druidique. Bien que les rituels druidiques et de mes études soient dans un but de reconstruire la tradition de mon foyer "Norse", je mélange un peut avec la culture bretonne et .... enfin on pourait dire que le sujet de ce blog pourait être la pratique d'un viking qui serait venu vivre en bretagne en "Bretland" comme dissaient les Scandinaves et que cette religion ou tradition aurait pu être pratiquer sous cette forme. Alors je propose de montrer un peut quelles sont les différences entre  la religion des Vikings et les autres formes du Paganisme comme la Wicca ou des autres mouvement reconstructionnistes par exemple? Il existe un certains nombre de livre en Français disponible chez les libraires et il y a aussi des sites internets qui peuvent apporter des réponses. Mais parfois sur les groupes facebook ou sur les forum internet encore actif il y a des réponse hors de contextes ou de propos voir même incompléte et sans sources. Autre le fait que les fidèles des dieux nordiques éprouve une vraie fidélité et une vraie spiritualité qui s'exprime envers les dieux du panthéon scandinave et dons le culte et à base de poèmes et de sacrifices. Les Dieux d'Asgard et de Vanaheim peuvent être vénéré à partir de plusieurs chemins y compris le druidisme et la wicca, mais ce qui différe vraiment et qui déffinie le chemin de l'asatru ou du heathenisme ça à été déffinie par Lewis Stead, qui fut le rédacteur du journal mensuel: "Ásatrú Today", Il a écrit un article suite au Free-Spirit Festival de 1994, une organisation de réseautage sans but lucratif pour néo-païens de toutes origines, près de Darlington dans l’état du Maryland. Il à procédé à l'écriture d'un article en anglais où il à identifier pour nous les neuf dénominateurs communs suivants pour l'Asatru ou le Heathenisme:

 

Les 9 dominateurs de Lewis Stead:

1. L’étude de l’histoire et des langues Germaniques.
2. Les nobles vertus tirées des sagas Islandaises.
3. L’utilisation des symboles Scandinaves.
4. L'existance des neuf mondes d’Yggdrasill.
5. L’étude et l’utilisation des runes.
6. Une relation privée de fulltrúi avec les divinités Æsir, Vanir et Rökkr.
7. La croyance en un panthéon germanique majeur (Les dieux).
8. La croyance en un panthéon germanique mineur (Les Disir, les Alfar, les Dwarves et les Trolls).
9. Le culte ancestral des ancêtres de sang et de tradition.

 

Si vous avez ces neuf critères dans votre pratique du paganisme avec les divinités nordiques et la cosmologie scandinave alors vous pouvez vous dire que vous êtes Asatru ou Odiniste... etc. Alors par rapport au différence avec les deux autres formes de paganismes présentes en Bretagne. Qu’est-ce qui différencie l'Asatru ou le Heathenisme de la Wicca et du néo-druidisme? Quand j'entends néo-druidisme je pense à la Gorsedd par exemple, pas à une forme de reconstructionisme comme ADF ou KGH. En bref ce qui différencie l'Asatru et les traditions nordiques c’est que le paganisme germanique ou scandinave s’inscrit dans le mouvement reconstructionniste. Le but de ce chemin est de reconstruire le paganisme ancien en se rapprochant le plus possible de ce qui était pratiqué avant qu'il s'endorme de force par le christianisme et survive dans le folklore, en nous arrivant de façon fragmentée, mais plus compléte que le druidisme il faut l'avoué. Le culte public du paganisme nordique à pris fin avec la création de l’archevéché de Suède à Gamla Uppsala en 1164. Depuis nous avons recrée l'Asatrù : un nom créé par les adeptes de la l'ancienne religion nordique au XIXe siècle, les vikings tout comme les druides ne donnaient pas de nom à leur religion. Nous travaillons tous en étudiant l’archéologie et en étudiant l'histoire et les anciennes sagas. Il y a de grandes différences entre le reconstructionisme religieux et le néopaganisme dit « classique » apparu entre le 18e et le 20e siècle. Dans le néo-druidisme nous retrouvons la Gorsedd ou l'OBOD et dans la Wicca la tradition Gardnérienne ou la tradition dite éclectique. Il n'y a pas de vraie wicca historique, j'ai lu quelque part qu'il y avait une forme de wicca historique espagnole mais c'est des bétises, il peut y avoir un courant là bas certainement celtique avec les celtiberes ou les cultures romaines mais se courant découlerait de celui de Gardner ou de Cunningham. Après de la magie ou de la sorcélerie des campagnes il y en à dans tout les folklores dans le monde, forte heureusement. Et nous parlons alors de magie des campagnes donc de Sorcellerie, Wicca renvois au monde anglosaxon avec le nom qu'avaient les Völva chez les saxons soit "Wicce", terme assez proche de Vikti qui était le ou la spécialiste des runes chez les peuples nordiques. Le terme Wicce à surement aussi servi de base pour nommé la Wicca. Bref des termes qui ramènent plutôt à l'europe du nord en effet.

Qu'est-ce que le reconstructionisme religieux?

Le reconstructionisme religieux c'est une démarche qui vise à recréer les anciennes pratiques païennes comme les rites mais aussi la vision du monde des différents peuples qui nous intéressent, que ce soit les nordiques, les grecques ou les gaulois. Les pratiquants du reconstructionisme cherchent à conserver la voie des anciens peuples qui les intéresses et de respecters les dieux et les esprits dans le contextes spirituels comme à l'époque. Nous oeuvrons en capitalisant sur les résultats de nos recherches de nos lectures, et parfois aussi de nos "GPI" (Gnose personnelles invérifiables) si nous recréons des pratiques extatiques et mysthiques comme le seidr ou les galdar. Les domaines les plus importants dans lesquels nous travaillons sont la recherche historique, les mythologies, le contexte politique des pays, l’anthropologie, l'histoire de la spiritualité et de la religions chez les peuples, l’archéologie, l’anthropologie médico-légale, la sociologie historique, et bien sur il est important de se faire une idée correcte en évitant les pseudosciences et les esprits rigides. Nous avons tous besoin d'études sérieuses et oui on ne doit pas se prendre au serieux en pensant détenir la vérité absolue. Oui il y a du travail et des recherches qui doivent être faite mais d'un autre côté il y à aussi des personnes du monde contemporain qui ont une relation avec les divinités qui leur appartient. Le plus important ici c'est l'expression de cette relation et les intentions qu'ont y met ainssi que les devotions qui en découlent. Nous sommes des enfants de la terre et nous pouvons prendre la nature en exemple dans la foret il y a de la place pour tout les êtres libres, des espèces s'y développent, s'y refugent, s'y climatisent ou bien disparaissent c'est le cycle de la vie et de la mort... Il y a de la place pour tout le monde dans la forêt du paganisme. Je pense que l'un des éléments important quand nous cherchons à reconstruire une religion et que nous créons des groupes, des kindreds Nordiques ou des bosquets Celtiques c'est d'avoir des principes fondamentaux basés sur des valeurs comme l'honnêteté, le respect, la gratitude, la loyauté, la tolérance, la solidarité, la générosité, l'amitié, la gentillesse, et l'humilité, mais aussi avoir la notion qu'il s'agit d'une forme publique de culte païen reconstruit. Encore une fois je vais parler de mon expérience et de l'influence qu'ADF à eu sur moi, mais comme le fondateur de Ár nDraíocht Féin et de mon parcours modeste dans le milieu druidique et néopaïen. Il y a des groupes religieux secrets comme les covens wiccans fermés qui sont souvent limités en taille à 13 membres, ou les sociétés de style maçonnique comme la Gorsedd ou encore des milieux très axé sur l'hégémonie gauloise avec qui il est impossible d'avoir un dialogue ou toute autre forme d'échange sans adhérer à leurs idées ou visions du paganisme. En plus de promouvoir un comportement sectaire ces groupes diffusent une forme plus pernicieuse de secrétisme dans un sens plus large qui propage inutilement l'idée que la nature du druidisme ou du paganisme est "souterraine" (occulte, cachée, initiatique dans le sens "bizutage" ou "copinage") alors que l'adhésion à un groupe peu l'être mais pas forcément l'adhésion à une religion païenne. Je pense que nous devons nous montrer ouvert et tolérent envers tout le monde, surtout pour les cultes et groupes publics du paganisme contemporain. Nous devons garder en tête que nos traditions sont des traditions publiques. Ainsi nous pouvons oeuvrer pour que nos différents groupes et associations soient ouvertes à tous et évites de devenir des sectes, de plus celà peut nous aider à favoriser l'acceptation du paganisme dans la société au sens large en tant que famille de religions crédible et saine d'esprit. Nous avons beaucoup de travail pour faire revivre la religion et la culture des anciens.

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

 Article que j'avais écrit ici http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/les-differences-entre-le-paganisme-nordique-et-les-autres-formes-de-pa-a214387003

Notre chemin dans le paganisme:

Qu'est ce que le Paganisme me diriez vous?

De nos jours le paganisme est une philosophie religieuse et mystique l'adepte du paganisme vit en équilibre avec les grands cycles et les rythmes de la nature, du soleil, de la terre et de la lune. La païen célébre les saisons, les pleines lunes, les récoltes et aussi un panthéon de divinités en particulier. La voie de la sorcellerie amène aussi à travailler avec plusieurs divinités de différents panthéons parfois. 

Le paganisme nous rappelle qu'autrefois à l'époque des premiers chrétiens les occidentaux ont appelé "Paganisme" leurs anciennes religions polythéistes. Hors les traditions et religions anciennes sont pourtant bien au-delà de ces clivages (mono/polythéiste) simplifiant la réalité divine. Il y a souvent dans chaque culture un dieu du ciel (Sky father) une déesse mère (Mother Earth) et un dieu qui garde les frontières entre les mondes parfois plusieurs au sein d'une même culture Indo-Européenne. Par exemple Heimdall, Odin ou Thor pour les Nordiques. Dans nos panthéons les dieux ont souvent plusieurs rôles et fonctions et de nombreux aspects cultuel, culturels et linguistique ce retrouve d'une culture à une autre. 

Comment choisir notre chemin?

 

Suite à de nombreuse lecture et travaux d'étude sur le sujet je me suis dit que j'allais écrire un sujet pour ce blog afin d'aider les gens qui ont un parcoure similaire avec moi, je pense à ma relation avec les dieux nordiques et les deux chemins (druidique et asatru) sur lesquels je chemine avec eux. Mais je pense qu'il est possible d'avoir le même appelle venant d'autre panthéon comme les dieux Grecs ou Etrusques et de se sentire appeller vers le reconstructionisme et le druidisme. Voila si mes reflections peuvent vous aider à entendre les voix des Dieux anciens qui vous appellent alors c'est bien. J'ai eu de nombreux périodes ou j'ai découvert d'autres paganismes, à distance sur internet, avec un groupe druidique Francophone, je me rappelle aussi d'une clairière dans une forêt du côté de Thairé dans le dep17, sur la route D113 vers le village de La Gravelle, cette clairière j'y suis aller souvent quand elle était vide et je me rappel de la magie que j'y ai ressentit dans cette forêt qui était appeller "Le bois aux Druides" dans le bourg de Thairé. C'était durant mes études avant que je puisse revenir dans mes terres de Bretagne. J'ai ressenti un appelle si puissant dans cette clairière ou il y avait un cercle de pierre, des plantes et arbustres à fleurs et un autel en pierre, j'ai même laisser des prières et des offrandes sur l'autel que j'avais apporter avec moi. Le temps à fait sont oeuvre et j'ai reçu des initiations par la suite seul et avec une druidesse, mais j'avous que l'initiation la plus forte ça reste celle que nous vivons directement avec nos divinités. Il est vrai que parfois ça peut paraître illusoire ou présomptueux de se faire initier directement par les Dieux, ou de prétendre l'avoir été. Pour celà ne faut pas être trop satisfait de nos mérites et avoir conscience que c'est donner à tout le monde qu'il ne faut pas être un élu pour cela. Il est sur aussi que nous avons tous notre propre chemin et nos propres expériences à vivre et ce qui vaut pour l'un ne vaut pas pour les autres. Nous devons garder en tête que le plus important c'est d'avoir une attitude sincère envers nous même et les dieux, la nature et la tradition. J'ai chercher longtemps aussi et j'ai étudier, je me suis concentrer sur le travail et les études des mythes et des sagas car durant toute ma jeunesse les dieux m'ont toujours ramenner sur la voie du sacerdoce païen, celui de Freya, d'Odin et de Thor, mais aussi de certain autre dieu ou déesses comme Morrigù. La culture celtique aussi m'à toujours appeler. J'ai eu beaucoup à étudier, les langues celtiques et l'apprentisage du Breton. L'Anglais et un peut de Gaélique, et puis les kilts, les tartans de bretagne, l'histoire de la bretagne. Beaucoup à faire. J'ai vite eu envie de créer un sanctuaire domestique pour mes dieux. Les sites archéologiques et mégalithiques ouvrent tellement l'imaginaire et me rendent admiratif. Même si la nature est mon sanctuaire et que j'en ai crée deux dans ma maison, je pense que réalisé un temple Nordique sur le modèle des Hof ou un sanctuaire celtique avec des pierres comme celui que j'avais vu dans les bois à Thairé ou celui de la Gorsedd de Bretagne pourait être une idée. Avec des éléments qui me parle comme un Tori dans l'entrée et des lampes, de l'encens comme les sanctuaieres du Japon. Je continue mes études j'ai eu la chance de pouvoir étudier le paganisme Nordique avec un Kindred Français et le Druidisme avec l'un des meilleurs groupe aux mondes qui forme un clergé qualifié et compétent. Plus tard quand je serait ordonné et que j'aurai fini les cours je pense que crée un sanctuaire serait un objectif à atteindre pour moi. Pouvoir invité des amis Païens et célébré des rituels saisonnier, des blots ou des mariages dans un lieu consacré serrait exeptionnel. Il est important d'oeuvrer avec intelligence et de faire de notre mieux pour nos sacerdoces. Gardez en tête si vous désirez être prêtresse ou prêtre païen que vous n'avez pas forcément à devoir rejoindre un groupe, c'est quelque chose d'important pour les études et le savoir être dans un esprit de communauté, là je pense qu'un groupe aide énormément, mais le savoir faire reste personnel, c'est certain aussi que d'avoir étudier dans un groupe et avoir des diplômes et fait des formations ça garantie le savoir faire, pour les personnes qui feront appelle à vous c'est rassurant et important. Nous avons le choix d'oeuvré en solitaire aussi et de concervé une grande autonomie avec cette voie là. Le chemin le plus sincére ne vous rend dépendant de personne. Ici la relation avec vos dieux et vos ésprits auxiliaires c'est ça le plus important. Vous mettez en place votre pratique et ensuite des gens viendrons à vous. Que ce soit chez vous ou sur internet. Il est possible d'aider les personnes une fois que vous vous êtes consacrés aux dieux du panthéon qui vous appelle. Dans le petit village Breton où je vis j'ai fait une conférence sur le druidisme il y a quelques années avec une personne que j'ai croisé sur mon chemin avant qu'elle prenne un autre chemin. Les gens savent se que je fait ici mais ils me laisse mener mes rituels en quiétude et je peux avoir des contactes avec les gens d'internet ceux de la clairière de ADF ou je suis sur Zoom et ceux du Kindred Midgard. Parfois on me contacte aussi sur les réseaux. Je suis disponible dans la mesure de mes moyens pour aider ceux qui le désirent sur Internet en répondant à leurs questions. On me demande de faire des "transe" ou de prendre un présage avec des runes ou d'autres méthode parfois. Ou d'obetnir de l'aide pour mettre en place un rituel de purification ou ce gendre de chose et c'est une sorte de prêtrise moderne, très différente de celle de nos ancêtres c'est vrai. Nos dieux et déesses sont conscience du monde et de l'évolution des consciences et des peuples. Les dieux sont comme nous ils vivent au présent, ils sont eux même et rien ne les surprend plus de nos jours. Ils suivent aussi les gens de générations en générations.  Les paganismes anciens ont tous connus une période de fin et de christianisation ou de romanisation. Et ensuite ils ont été reconstruit parfois il y a eu des adaptations avec la franc-maçonnerie. Il ne nous reste que peut de trace des anciens paganisme, la tradition la plus fracturée et partielle reste la tradition celtique dans son ensembles. Les traditions les mieux concervées mais qui sont aussi reconstruites ce sont les traditions nordiques et grecques. Alors partant de ce constat, que personne n'à vraiment la "vérité" et que de toute façon dans l'antiquité chez les peuples indo-européens il y avait deux partie au culte, une public et une privée. Rien ne vous empèche de devenir prêtres des dieux qui vous appelle si vous avez assez de sincérité et de courage pour le faire. Il vous est possible de vous dévouez à vos dieux alors vous pouvez lire et pratiquer selon votre cœur... Sans payer des stages à l'étranger, ou de cours ou de formations très chers si vous ne le souhaitez pas. Et surtout sans attendre qu'un grand Gourou ne vous initie à sa pratique moderne reconstruite. Mon conseil c'est de crée votre propre pratique. Mais si vous rencontrez un groupe ou une clairière, un kindred ou une communauté et que leurs cours ou leurs rituels ou leurs pratiques vous attirent et que leur éthique retient toute votre attention, allez-y mais ne pensez jamais que sans eux vous n'êtes plus druide ou druidesse ou prêtre ou prêtresse, parce que c'est faux et que seul parfois on arrive mieux à mettre en place une pratique qu'en groupe. En tout cas j'avoue que pour ma part je suis gâté dans les groupes ou je suis, j'apprécie beaucoup les rituels, la structures et l'esprits de communauté. à la fois d'ADF (Ár nDraíocht Féin) et de KM (Kindred Midgard). Les dieux et les déesses, les elfes, les nains, les valkyries ou les Bean Sidhes, mais aussi vos ancêtres vous écoutent et vous assistent. Votre connexion avec la terre grandie aussi. Sur un chemin spirituel. Les dieux nous soutiennent et nous permettent de faire nos propres expériences dans la vie. Les moments de bonheurs et les coups durs sont toujours des expériences qui nous font grandir, surtout les difficultés. L'étape de l'étude et de la misse en place d'une pratique de prêtrise n'est qu'une étape et elle permet de mieux subir les épreuves par la suite. Mais les dieux nous donnent toujours la force d'évoluer et de progresser. 

Durant mon parcours et mon retour en bretagne j'ai croisé différente personnes, de vrai gourou sur internet avec des nos en "-os" qui avaient des pratiques qui ressemblaient beaucoup à du "cancel culture" vis à vis des traditions bretonnes, ecossaise ou irlandaise... J'ai apris à évité ce type de personnes depuis. J'ai rencontré une personne dans le druidisme qui ma fait une initiation mais elle avait des amis dans la catégorie des druides en "-os" du coup elle m'a demander d'abandonner mes dieux pour me convertir au panthéon gaulois. C'est depuis cette dâte que j'ai inventé un nom Gaulois à Odin = "Uotendeuos" ou d'autre terme comme Pagos Trogos "pour parler de Uthgard" dans un contexte gaulois. J'ai grandi quand même avec eux. J'ai eu la chance de connaitre le druide Solthorin qu'on appelait "Mage" dans le milieu esotérique. C'était une très bonne personne qui aider les autres et partagait ses connaissances, il est vrai qu'il suivait le panthéon nordique se qui nous à rapprocher, mais il travaillait avec d'autre types d'entités suivant les magies qu'il faisait, de la magie blanche et verte surtout. Hélas suite à une longue maladie il est parti rejoindre les dieux. J'ai eu énormément de chance de le connaitre. En parallèle j'ai rencontrer des gens formidable aussi la sorcière Panthéra du sud de la France, Oriel du Canada et Valérie une druidesse qui est sur Toulouse. Il y a des gens super et surtout sans oublier ma compagne l'Ovate Passiflore qui soigne aussi bien la terre et le coeur des gens qui l'entoure. Comme je l'aime, comme une fée elle à tout illuminé dans ma vie. Il y a des gens super qui sont mit sur notre chemin c'est vraiment une chance je pense aussi à quand j'ai rejoint ADF et KM. J'ai un très bon mentor chez ADF et la communauté du KM m'aide beaucoup pour me recentrer sur l'héritage scandinave dans ma pratique. J'ai étudier le bouddhisme avec ma compagne, je trouve que le drudisme, la tradition nordique et le bouddhisme ça va bien ensembles. Le respet de la vie, de la nature et la recherche de "non" souffrance du bouddhisme c'est très bien. 

Il est important de penser à notre connexion avec le sol, la terre, l'histoire du lieu ou nous vivons et les Esprits des lieux enseigné par le druidisme, la découverte des dolmens, menhirs, des reliquats d'ancienne culture comme les vestiges romains ou grecques. Il est important d'inclure des éléments anciens du culte païen ancestral à nos propres rituels et conception de la spiritualité. Il faut savoir adapter nos anciennes religions à notre vie quotidienne actuelle à notre culture régionale par exemple. Je pense à mes dieux Scandinave qui sont toujours là et qui suivent ma famille depuis plusieurs générations et qui m'attendaient! Il nous est important de comprendre que le paganisme est la religion de notre sol mais qu'il y a aussi une  dimension ancéstrale. Nous pouvons adapté le culte du panthéon de nos aïeux avec la culture actuel qui nous entoure. Par exemple les Tibétains avec le bouddhisme, le bouddhisme se retrouve dans différents pays d'Asie et d'europe maintenant. Les Tibétains dissent que le bouddhisme c'est comme du Thé et que la culture dans laquelle il évolu c'est comme une tasse. De ce fait nous avons différentes branches du bouddhisme comme par exemple le Zen Japonais, il est possible d'avoir la même conception par exemple avec les dieux nordiques et la culture bretonne ou le chemin en druidisme. Ici la tradition nordique serait le thé et la culture bretonne ou le druidisme la tasse pour le boire. Il y à bien sur la notion d'égrégore (ce qu’on appelle une forme-pensée qui se crée lorsqu’un groupe de personnes ont des coyances et des prières commune). La terre et nos ancêtres avec la notion de cosmos derrière durant notre perception du monde à travers les mythes ou les rituels nous comprennons que c'est en se connectant à tout celà que nous retrouvons notre place dans l'existences. Et comme par exemple dans le cas des Vikings c'est avec les invasions et les colonies, l'exodes dans un sens ou dans l'autre, soit des vikings vers les colonies, comme par exemple celle d'irlande ou d'écosse ou des colonies vers la norvège ou le danemark que les divinités et les croyances s'exportent. Dans un groupe d'individus elle peuvent être adopté. Je pense qu'il faut creusé dans se sens. J'y ai penser suite à la lecture de livre et de site internet divers, nous devons comprendre que nos traditions doivent être adapté et nous devons rester ouvert à tout personne sincère dans leur pratique. Il est important de commencer par chercher à entrer en contacte avec nos propres dieux, en contacte par la transe ou la méditation avant de commencer à étudier et à travailler, sur les mythes, les ancêtres de culture et l'histoire de votre lieu de vie. C'est une très bonne façon de vous former. C'est ce que j'ai fait pour ma part avec mes ancêtres de familles "Bretons et Ecossais" et les ancêtres de cultures "Les Vikings" et les dieux de la tradition nordique. Je ne critique pas les autres groupes, ils ont parfois une démarche dans l'autres sens. Délivrant un enseignement où les liens avec la personne sont un peut oublier, chaque groupe est différent et ce qui marche pour certains ne marche pas pour d'autres. Mais je pense que leurs visions ne correspondondes pas à mon druidisme, à ma voie en asatru et à mon expérience de la vie. Il y a beaucoup de chose à prendre en compte, l'histoire de ma famille, ma vie et les expériences que j'ai vécu, mes ancêtres, le lieu où je vis avec son histoire, sa culture et tant d'autres critères encore. Heureusement chaque groupe à des enseignements qui peuvent être adaptés pour d'autres personnes.  Le Paganisme en effet est une voie qui nous relie à nous, aux gens dans l'ensemble, au groupe et avec la Terre ou nous vivons, et tout les panthéons connaissent des déesses de la Terre, la Terre Mère, pour moi c'est Nerthus ou Jördr, deux pour le prix d'une. Et vous qui est la déesse de la Terre pour vous? 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Photos faites par Anaïs Passiflore

Article que j'ai déjà publier sur ce blog : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/notre-chemin-dans-le-paganisme-a214413975?

Les thèmes importants dans la Tradition Nordique et l'Asatrú:

Quelles sont les thèmes importants dans la Tradition Nordique et l'Asatrù? Voici une bonne question ! Nous devons comprendre pour commencer que la Tradition nordique à bien des étiquettes qui lui sont apposées. Le Heathenisme (un mot pour Paganisme mais à partir du mot Anglosaxon pour Païen soit "Heathen"), Asatru lui signifie loyale envers les Ases, nous trouvons aussi Vanatrù en rapport avec les Vanes et Rökkatrù envers les Rökkr, ou encore Thursatrù, loyale envers les géants. L'un des autres termes les plus connus aussi c'est Odinisme. On peut d’abord mentionner que l’Odinisme est un mot formé à partir du nom du  « Père de tous » dans la mythologie germanique puisqu’il semblerait que ce soit un culte exclusivement réservé à ce dernier. Contrairement à l’Asatrú qui est le nom le plus populaire finalement et qui signifie que le culte est plus générale autour de la familles des Æsir (Ases), incluant aussi Odin bien sur.

L'étude de l'histoire, de la civilisation et des langues germaniques et de la philologie:

La civilisation germanique prend sa source dans le Sud de l’Allemagne au 5esiècle avant l’ère commune. Elle s’est étendue sur le deux tiers de l’Europe pendant l’âge du fer celtique, romain, germanique ancien et germanique récent. Elle a terminé son expansion lors de la dernière vague d’invasions germaniques entre le 8e et le 11e siècle de l’ère commune, appelée l’époque viking. Il est important d'étudier les sources historiques archéologiques ainsi que les récits des sagas Islandaise, la philologie nous permet de nous faire des déductions par l'étude historique d'une langue et du peuples et des lieux ou elle à été pratiquer, ensuite l'analyse critique des textes et des sources permet de se faire une idée. De nos jours les grandes nations et peuples ayant été constitué par les anciens germains, saxons ou scandinaves restent encore très influents dans le monde entier, nous pouvons noter par exemple, l'Angleterre, l'Allemagne, la Belgique, les pays Scandinaves comme la Norvège, la Suède, le Danemark et l'Islande. Mais d'autre pays comme les Etats Unis, le Canada, l'Australie, la Nouvelle Zélande ou la France avec les Francs et des régions de France comme la Normandie, une partie de la Bretagne, l'Alsace, la Bourgogne ou la Lorraine. Nous pouvons aussi compter des pays ou il y a eu des colonies assez importante de scandinaves comme l'Ecosse et l'Irlande. . 

Une chose qui est incontestablement c'est que l’Asatrú en tant que tradition nordique et donc de religion, reste véritablement inséparable de l’histoire, de la civilisation matérielle, des traces archéologiques et des langues des différents pays germaniques et scandinaves. S'il n'y à pas d'étude de l'histoire ou des textes du folklores et de la mythologie. La tradition Nordique n’a pas de fondement pour exister telle qu'elle est. Car c'est avant tout du reconstructionisme. Ces bases formes le fondement de notre travail pour permettre à la tradition de revivre et de recommencer à exister comme dans les temps passés. Les Asatruar sont des personnes qui s'intéressent avant tout à l'étude de l'histoire des peuples germaniques ainsi que la mythologie et la cosmogonie de leur panthéon nordique. L'important est ici d'essayer de faire revivre la tradition nordique comme si elle n'avait pas été interrompu. D'être au plus proche de ce qui à existé avant.

L'étude des neuf mondes d'Yggdrasill:

Il est ici important de comprendre la coseptions du cosmose dans la tradition nordique. L'un des symboles les plus forts et le plus connu de la mythologie nordique c'est l’arbre Yggdrasil signifiant « le coursier du redoutable ». C'est un arbre que les spécialistes désignent parfois comme un hêtre, un if ou chêne selon les sources, mais le plus souvent comme un frène, cet arbre plonge ses branches dans le firmament et ses racines dans la Terre. Les multiples branches d'Yggdrasill renferment les neuf mondes composant le Multivers nordique. 

Les neuf mondes sont les suivants :

1. Asgard, le monde des dieux Ases.

2. Ljösalfheim, le monde des Elfes de lumière.

3. Vanaheim, le monde des dieux Vanes.

4. Jotunheim, le monde des géants.

5. Midgard, le monde du Milieu, soit la Terre ou le monde des humains.

6. Muspellsheim, le monde du feu.

7. Nilfheim, le monde des brumes.

8. Svartalfheim, le monde des Elfes sombres ou des Nains.

9. Helheim, le royaume de la mort. 

 

Dans ces branches Yggdrasill portent les neuf mondes qui composent le cosmos, ces neuf mondes de la vision nordique du cosmos sont intimement reliés tous entre eux et ils forment un ensemble de branchages imbriqués et mélangés entre eux et c'est cette enchevêtrement qu’on appelle communément la toile du Wyrd.  La toile du Wyrd réagit à tout acte quotidien, c'est une grande trame cosmique qui simbolise le destin et les forces de l'univers. Dans le Wyrd, le temps et l’espace n’existent pas ! Les Asatruar croient que ce que leurs ancêtres ont posé comme geste il y de ça 200 ans, a encore des répercussions sur leur vie actuelle sans qu’on en prenne nécessairement conscience.

L'étude des nobles vertus nordiques:

Les paiens nordiques, Heathens ou Asatruar ont depuis plusieurs années faits de longues et sérieuses recherches philologiques, que les textes mythologiques et les Sagas islandaises contiennent neuf nobles vertus véhiculées dans la littérature de la civilisation germanique continentale et scandinave. Il est important de comprendre que la tradition nordique et ces réminiscences  religieuses que sont l'Asatrù, l'Odinsime, le Heathenisme ou la Norse Druidry s'inscrivent dans un contexte non-dogmatique. De ce faite les neuf nobles vertus ne sont pas imuables, et tout les paîens qui suivent le panthéon nordique ne les adoptent pas toujours. C'est avant tout très personnel. Les Gothar et les Heathens en Asatrú valorisent neuf nobles vertus que sont : le courage, la vérité, l’honneur, la fidélité, la discipline, l’hospitalité, le dévouement la persévérance et l’autonomie. 

La croyance et la fidélité envers un panthéon Nordique Majeur: 

Le panthéon nordique, sa consceptions, l'approche des divinités, leurs actes héroïques, leurs magies et leur symbolisme dans l’Europe du Nord voici la partie la plus important de la tradition nordique. Les Ases, les Vanes et les Rökkr sont des divinités sans laquelle l’Asatrú, l'Odinisme, Heathenisme, le Thursatrù ou le Vanatrù ne pourraient pas exister. Le panthéon nordique est composé de plusieurs familles de dieux et de déesses. Pour commencer il y avait qu'une seule famille de dieux : les Vanir (ou Vanes) cette famille était composé de divinités liées aux forces de la fertilité et de la nature. On y retrouve des dieux et déesse de type agraire ou maritime. Les dieux vanes les plus connus sont Njörd un dieu des oceans, de la mer, de la navigation et des pêcheurs. Sont fils Frey (ou Freyr) lui est le dieu de la prospérité, de l'agriculture et de la fécondité et  sa fille Freya (ou Freyja) était la déesse de l’amour, de la mort, de la fertilité, des forces naturelles et de la magie vanique appeller Seidr. Il est probable que cette ancienne famille de dieux ait été vénérée par les peuples de l’âge néolithique en Europe du Nord avant l’arrivée des peuples germaniques venus du sud au 3e siècle avant l’ère commune. A cette époque les peuples et les tribues germaniques m'igrèrent pour s'installer dans une grande partie de l'Europe continentale. Nombre d'entre eux comme les Francs ou les Saxons repoussèrent les Celtes vers l’Ouest de l'Europe et les îles Brittaniques. Ils apportèrent avec eux leur panthéon Indo-Européen comme nous là expliquer le professeur et auteur George Dumézil. A cette époque les divinités guerrières viennent s’installer dans la campagne européenne. La famille des dieux Æsir (ou Ases) avec comme chef Odin (ou Oðinn) Odin était le chef du clan des Ases et le dieu de la magie de la poésie (fonction qu'il partagait avec son fils Braga) c'était le dieu de la guerre, de la victoire, de la sagesse, des runes et de la magie appeller Galdar. A ses côté il y avait ses nombreus enfants, Thor, Tyr (qui semble avoir eu les mêmes foctions d'Odin bien avant lui), Heimdall, Balder, Forseti, Vidar ou Ullr et bien d'autre encore. Enfin avec la fin du monde dans la mythologie nordique le Ragnarök renvoie à une fin du monde prophétique comprenant une série d'événements dont un hiver de trois ans sans soleil (Fimbulvetr), suivi d'une grande bataille sur la plaine de Vígríd. La majorité des divinités comme Odin, Thor, Freyr, Balder, Heimdall et Loki, mais aussi les géants et la quasi-totalité des hommes y mourront, une série de désastres naturels verra ensuite le monde submergé par les flots et détruit par les flammes. Une renaissance suivra, où les dieux restants, dont Balder, Höd, et Vidar, rencontreront Líf et Lífþrasir, seul couple humain survivant et appelé à repeupler le monde. De cette fin du monde mythologique est tirée la famille des dieux appeller Rökkr soit Loki, Hel, Skadi, Fenrir, Angrboda, Jörmungandr, Sigyn, Narfi et Vali. Cette famille de dieux représente les forces du chaos ou de l'obscurité dans le panthéon, mais n'oublions pas que les dieux ont tous un côté lumineux et un côté sombre. 

La croyance et la fidélité en un panthéon Nordique Mineur:

L'un des éléments les plus important qui distingue la tradition nordique des autre religions polythéistes de l'antiquité c'est que le panthéon mineur est le plus organisé des panthéon mineur indo-européens. Les êtres de la nature que nous retrouvons aussi chez les peuples Gaéliques commes les Irlandais ou chez les Grecques pour nous les Nordiques ce sont les divinités mineures nommées communément le "petit peuple", ou "le peuple caché"   Les Alfar  aussi appeller les "Elfes" appartiennent au monde végétale et aussi à un des neuf monde celui d'Alfheim aussi appeller "Ljösalfheim". Ce sont des divinités mineures plutôt bienveillantes, elles sont associées aux dieux et déesses vanes en particulier Freya et Freyr. Il y a aussi les Disir et les Valkyries qui sont des ancètres féminins et des demi-déesses dans le cas des Valkyries Les Svartalfar ce sont les Nains et les Elfes sombres sont une race de Nains vivants sous la terre et s’occupant surtout des richesses minières. Ils vivents sous la terre et à Svartalfheim.

Il y a aussi des géants qui vivent dans les roches et les pierres de montagnes et qui sont des forces du chaos. Un liste est disponibles à travers les sagas. Ils vivent dans les montagnes de Midgard et à Uthgard ou à Jötunheim.

Les Géants :
Þursar= Géants des Glaces et des Neiges.
Jötnar= Géants des Glaces.
Risar= Géants des Cendres.
Eldjötnar= Géants du Feu.
Bergrisar = Géants des Montagnes et des Berges de Glace. Le mot iceberg viens de ces géants.
Sjòrisar =Géants des Mers.
Ividjur = Géantes de Givre.
Gygjar = Géantes de Glace.
Trollar = Géants de la Terre. On les appellent plus souvent « Trolls » 
Hrimþursar = Géants des Routes.

 

Enfin les plus importants sont les Landvættir, très connus en Scandinavie, sont des esprits associés à un pays. et les Housvvættir qui sont des esprits associés à une maison, un village ou une ferme. On dit que les Vikings ornaient la proue de leurs navires avec des têtes de monstres pour effrayer les Landvættir d’une terre ennemie. Ils se devaient de défaire la proue pour ne pas effrayer les esprits, lorsqu’ils arrivaient sur les rivages d’un pays allié. Dans la conception surnaturelle et magico-religieuse des peuples nordiques toutes ces forces de la nature et des autres mondes et plans de consciences devait être consiliées. Le rôle du Gothi et de la Gythia était de donner des offrandes et de crée une relation avec ces êtres afin de se voir attribuer leurs bonnes grâces. Comme le disait le Gothi Svenbjörn Beinteinsson quand il évocait le travail avec les elfes ou les nains "On ne peut pas les voir mais on peut les sentir!".

La pratique et l'étude du culte ancestrale:

Il est important ici encore une fois d'étudier les sagas et les sources historiques afin de recrée un culte des ancêtre et c'est quelque chose qui est assez différent des autres paganisme dans l'Asatrù c'est un Sumbel un rituel ou nous honorons un ancêtre et avec un toast avec une boisson en son honneur. C'est un aspect distinctif par rapport à ce qui est pratiquer dans la Wicca pour Samhain par exemple ou dans le Néo-Druidisme. Encore que dans le Druidisme reconstructioniste ça peut prendre l'aspect d'un toast avec avec un libation. La plus importante image que l’on possède du culte ancestral chez les anciens Scandinaves reste le Sumbel. Le Sumbel comme l’indique Maurice Cahen constitue une cérémonie collective où on doit boire à la mémoire des ancêtres (drekka minni), puis des dieux et enfin aux personnalités présentes.

Le Fulltrúi:

Ici ce sont les deux expressions les plus utilisées dans les prières islandaises de 874 à l’an 1000 de l’ère commune, lors de la conversion de l’Islande au christianisme. Pour nous c'est important de comprendre que dans ce cas là les Asatruar dans l'ancien temps quand la tradition nordique pouvait être appeler "forn seiðr" entretenaient une relation privilégiée avec leurs divinités. Car ils les appellaient de kenningr (terme poétique) comme par exemple "le confident absolu et le cher ami" les cultes privées étaient aussi important que les publics dans cette culture. 

L'importance de l'utilisation et de l'étude des runes:

Les différentes sociétés nordiques ou germaniques ont utilisées les runes au nombre de 24 signes avec l’ancien futhark ou de 16 signes avec le nouveau futhark à partir de 800 de l’ère commune. De nos jours encore les Asatruar étudient et utilise les runes qui sont la base de la tradition nordique. Pour celà que ce soit à des fins commémoratives ou à des fins propitiatoires ou cultuels. Pour autant il faut savoir que l’utilisation des runes ne constitue pas forcément un critère essentiel pour être reconnu comme un membre de la religion Asatrù ou de la tradition nordique, bien que c'est un élément central nous pouvons très bien rendre des cultes à nos divinités sans jamais utiliser ou étudier les runes. Mais ce serrait dommage quand même.

L’utilisation de symboles Nordiques: 

L'un des éléments les plus important est le marteau de Thor. J'aime beaucoup ce symbole mais il y en a d'autres par exemple le valknut, Irminsul, le fylfot, la croix odinique et le cœur de Hrungnir qui restent des symboles païens et Vikings les plus populaires. Hors mis l’utilisation des runes des ancien et nouveau futhark. Il est important de noter que le pentagramme populaire dans la Norse Wicca et la Wicca. N'est pas à l'origine Scandinave. Ce symbole de la fameuse étoile à cinq branches, n’est pas originaire de Scandinavie ou des autres pays germaniques. En effet le pentagramme est apparu pour la première fois en Babylonie vers 3500 avant l’ère commune. Ensuite ce symbole s’est répandu chez les Égyptiens, chez les Hébreux, le pentacle joue un rôle important chez Pythagore et il à aussi été très apprécier pour sa symbolique des cinq éléments chez les kabbalistes de la Renaissance. Hors si on le retrouve parfois dans un contexte scandinave comme la Norse Wicca c'est peut être du aux travaux de Paracelse (ou Paracelsus) qui était un médecin, philosophe et alchimiste, mais aussi théologien laïc suisse, d’expression Allemande. Son nom d'origine était Philippus Theophrastus Aureolus Bombast von Hohenheim, il est né en 1493 à Einsiedeln et mort le 24 septembre 1541 à Salzbourg. 

Sources:

"La Tradition Nordique" volumes 1 et 2 par Arnaud et Anne-Laure d’Apremont, aux Éditions Pardès. 

"The Pentagramm and the Hammer" par Devyn Gillette et Lewis Stead, Free-spirit festival, 1994. 

"Les Vikings" par Régis Boyer, aux éditions Tempus. 

"Guide pratique de l'Asatru" par Patricia M. Lafayllve, aux éditions Danaé.

"Odin et les neuf mondes" collection Mythologie Nordique par RBA.

"Loki et la prophétie du Ragnarök" collection Mythologie Nordique par RBA.

"Ragnarök et le réveil des dieux" collection Mythologie Nordique par RBA.

"Thor et le pays des géants" collection Mythologie Nordique par RBA.

http://excerpts.numilog.com/books/9782906468139.pdf

https://ia600500.us.archive.org/31/items/proseedda00snor/proseedda00snor.pdf

https://fr.scribd.com/document/341052626/Asatru-Norse-Heathenism-pdf#

https://citeseerx.ist.psu.edu/document?repid=rep1&type=pdf&doi=b431ec01829fc480c805a3e99636dd52ff798444

 

J'avais publier ce sujet sur mon autre blog ici : http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/les-themes-importants-dans-la-tradition-nordique-et-l-asatru-a214420321?fbclid=IwAR3YTgUgoa2x31rqjU9QANSql7s9OIrlRLkFZK5wUCj5kMqzpzgDf5kHBEg

Introduction et bienvenue sur les Trucs d'Eikthyrnir:

Bienvenus sur mon blog. J'ai commencer à écrire sur mon parcours dans le paganisme sur un autre blog avant d'ouvrire celui là. Je suis Eikthyrnir Odinson, un prêtre païen qui honore le panthéon scandinave à partir de deux chemins païens, le reconstructionisme est quelque chose d'important pour moi autant que le revivalisme dans la pratique. Je chemine avec les dieux depuis plusieurs années, j'ai commencé à recevoir l'appel des dieux et à leur faire mes premières dévotions concètement quand j'étais jeune. Dans mes deux voies païennes j'apprécie les cultes et les relations avec la terre, les ancêtres, les esprits de la nature et les dieux. j'ai beaucoup appris sur moi même dans mon parcours avec les dieux, aujourd'hui j'étudie et je pratique avec deux groupes le Kindred Midgard qui fait partie de Midgard Folk Assembly, et dont l'Allsherjargothi est en contacte avec différents autres groupes Asatrù/Heathenisme. Donc dans le groupe du Kindred j'étudie pour être Hofgothi pour la Bretagne et la Nordmandie, et Ár nDraíocht Féin qui est un groupe druidique qui souhaite reconstruire le culte païen des Indo-Européens et j'ai établie ma culture de foyer "Norse" (scandinave) chez eux. J'effectue mes cours de clergé chez eux aussi. J'écris ce blog plutôt pour partager mes petits trucs comme des rituels domestiques, des blots qui peuvent être fait en groupe et des rituels païens et des pensées sur la tradition, ici vous trouverez principalement des éléments à propos de la tradition nordique ou l'Asatrù et des rituels. Sur mon premier blog je parle plutôt de Druidisme, pour moi partager est important et ici vous trouverez mes créations, mes humeurs, mes reflections et peut être des pensées personnelles mais aussi des thèmes généraux à propos des dieux du nord, ceux de la tradition Nordique (Scandinave). A propos des runes et du mode de vie Asatru au quotidien comme je le vis. Et les relations avec nos dieux le fulltrúi comment se rapprocher d'un dieu ou d'une déesse du panthéon nordique, comment je le conçois, comment je l'ai vécus, d'autres parties importante sont à développer aussi le travail avec les esprits de la nature et la protection de la famille, du clan, de la lignée et enfin de la communauté. L'observations des neuf vertus nordiques, la cosmologie et la cosmogonie, l'orthodoxie et l'orthopraxie. Je partagerais aussi des recherches entre les différentes traditions, des rapprochements et des constats mais aussi est c'est important des méthode de développement spirituel, et personnel ou ésotérique. Le but ici c'est de partager des techniques pour que chacun puisse se créer un chemin spirituel et autonome, et pourquoi pas donner envie de rencontrer d'autres Asatruar. Le monde des dieux s'approche avec respect, admiration mais aussi souvent avec simplicité. Chacun d'entre nous peut ouvrire les portes du monde spirituel et communiquer avec nos dieux et les landvaettir dans sont coin de pays. Il n'y à pas besoin d'être une sorte d'élus ou d'initié de longue dates pour ça.  Ici ce sont mes petits trucs et ce que vous lirez sur se blog n'impliquera que ma vision de ma religion nordique et de la vie Heathen en générale, tout ce que j'écrit n’engage que moi, même si je peut mettre des choses en lien avec ADF ou KM parce que ce sont les groupes avec léquels j'ai le plus appris. Je sourcerais au mieux mes articles et je citerais les livres, les auteurs si je m'appuis sur des livres pour ecrire mes textes. J'ai commencer à cheminer en druidisme quand j'ai repris la tradition de ma famille, mes ancêtres venus d'écosse et qui s'instalèrent en bretagne finistérienne, alors j'ai commencer par suivre un apprentissage en quelque sort plus à l'orale et en recréent les rituels que ma mère avait concervé dans sa mémoire, il est vrai que la tradition est avant toute chose une tradition orale et face à beaucoup de rigidité quand j'ai commencer à cheminer sur les réseaux païens d'internet, je me suis rendu compte qu'un apprentissage écrit et sérieu était également d'une grande importance. En plus de mon goût pour les études, j'avoue que c'est à ce moment là que j'ai commencer à étudier plus profondément le thème de la tradition nordique et celui du druidisme insulaire pour voir comment les deux traditions pouvais s'articuler, le Gaelic Heathenry est un élément important si on veux comprendre comment peut fonctionner un païen nordisant dans un pays celtique. Il est aussi important de comprendre que l'oralité dans l'apprentissage diffère vraiment d'un enseignement à l'écrit. Suivant la façon dont nous avons appris à créer nos rituels et à apprendre les différentes catégories de nos traditions comme les mythes, les croyances du folklore et la misse en place des rituels, tout celà peut différer énormément de toute façon d'une personne à l'autre une pratique ou la compréhension d'un mythe peuvent être différent et c'est normal et sain. Le but de la tradition est d'être adapter par les païens nordiques pas de les uniformisés. J'espère que vous allez appréciez le contenue que je partage et que ça vous aidera pour vos propre pratique et pour comprendre la tradition nordique. Je vous souhaite un bon cheminement vers le pont Bifröst qui nous mènera tous à Asgard la terre bénie des dieux!

 

Préparez vous à faire ce voyage de Gothi sur la terre de Midgard et le coeur vers le ciel en Asgard, ici sous l'oeil d'Odin et le regard de tout les dieux.

Tenez-vous sur les hautes falaises face à l'océan si vaste, en chantant des chansons et en récitant des poèmes et des sagas.

Tenez-vous sous les branches de l'arbre d'or en forêt de heitaviðr. 

Levez les bras vers le ciel en un salut au soleil parfaitement encadré par des pierres monolithiques.

Levez vos cornes pleines d'hydromel et de bière devant un feu de joie rugissant.

Ouvrez lentement les yeux et remercier les dieux pour la vie et les présents et bénédictions qu'ils nous offrent généreusement par leur présence.

Puis retourner chez vous et faite une offrande sur l'Hörgr de votre sanctuaire domestique.

 

 

 

 

Peuple qui des rochers de la Scandinavie, Descendis en vainqueur sur l'Europe asservie, 

Tu maintiens sur tes bords les vertus des héros, 

Mais tu sais respecter l'habitant des hameaux. 

-Jean-François de Saint Lambert- Les Saisons écrit en 1769

 

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson